（〔美〕維托利奧赫斯（sī）勒著，邢長（zhǎng）江譯，生活讀書新知三聯書（shū）店，萬字，年8月第1版，元）
△5章：作為新的政治（zhì）範式的生態學；生態危機的思想史奠基；生態危機的（de）倫理後果；經濟學與生態學；生態危機的政治後果。
〇僅憑（píng）經濟政策、措施，生態危機無法被克服。價（jià）值和觀念的改變（biàn）才是前提，必（bì）須以（yǐ）自然（rán）的觀念為核心，重塑人類的價值觀。必須跳出現代科學的大部分曆史軌跡，來重新思考人與自然（rán）的關係，目標是建立一種將理性的自主性與自然的獨立尊嚴相（xiàng）結合的自然哲學。哲學自身也有根本性（xìng）的可供反思之處：僅僅局限於陳述生態危機的形而上學維度是（shì）不夠的，必須尋求可行（háng）的方法來幫助人類（lèi）以及未來的人們擺（bǎi）脫生態危機，甚至是生態（tài）災難的威脅。作者（zhě）從生態危機這一人類（lèi）發展曆史的（de）重大事件中吸取教訓，頗（pō）具預（yù）見性（xìng）地從道德觀念、經濟措施和政治（zhì）策略（luè）等方麵（miàn），提出了建立生態社會——市場經濟相結合的未來發展模式，並提出了一些具有可（kě）操作性的具體建議（yì）。
〇生態問題（tí）的（de）關鍵在於我們如何從整體上看待世界，在於我們如何思考。
〇人的尊嚴在於承擔起了某種超越自身的東西，正（zhèng）因為有人的尊嚴，人的可能目的才會是，他絕（jué）非僅與其自身（shēn）相（xiàng）關的東西。
〇人們必須對資本主義生產方式和現（xiàn）代技術給（gěi）予部（bù）分同情，並且必須拋棄任何逃離現代技（jì）術和現代資本主義的想法。如果沒有技術和經濟，環境（jìng）就不能被拯救。
〇穩定是古代政（zhèng）治的主要目的之（zhī）一（yī）。
〇任何抽象地否定經濟上的自利的嚐試（shì）都是沒有意義的，甚至是不道德的。
（年（nián）8月（yuè）2日下午（wǔ）閱畢）