藥石性同用異論
屬性：一（yī）藥（yào）有一藥之性情功效，其藥能治某病，古方中用之以治某病，此顯而易見者。然一藥（yào）不止（zhǐ）一方用之，他方用之亦效，何也？蓋藥（yào）之功用，不止一端。在北方，則取其此長；在彼方，則取其彼長。真知其功效（xiào）之實，自能曲中（zhōng）病情，而得其力。迨至後世，一藥所治之病愈多而亦效（xiào）者，蓋古（gǔ）人尚未盡知之，後人屢試而後（hòu）知，所以曆代本草所注（zhù）藥性，較之（zhī）《神農本經（jīng）》所注功用增（zēng）益數倍，蓋以此也（yě）。但其中有當有不當，不若《神農（nóng）本草》字（zì）字精切耳。又同一熱藥，而附子之熱，與幹薑之熱，迥乎不同；同一寒藥，而石膏之寒，與黃連之寒，迥乎不同。一（yī）或誤用，禍害立至。蓋古（gǔ）人（rén）用藥之法，並不專取其寒熱溫涼補瀉之性也。或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其所生之方，或取嗜好之偏，其藥似與病情之寒熱溫涼補瀉若不相關，而投之（zhī）反有神效。古方中如此（cǐ）者，不可枚（méi）舉。學人必將《神農本（běn）草》字字求（qiú）其精義之所在，而參以仲（zhòng）景諸方，則（zé）聖人（rén）之精理自能洞曉。而已（yǐ）之立（lì）方，亦（yì）必有奇思（sī）妙想，深入病機，而天下無難治之症也。