乩方論
屬性：世有書符請仙而求（qiú）方者，其所書之方，固有極淺、極（jí）陋、極（jí）不典，而不能治病且（qiě）誤（wù）人者；亦有極高、極古（gǔ）、極奇、極穩，以之治病（bìng）而神效者。其仙或托名呂（lǚ）純陽，或托名張（zhāng）仲景。其方亦宛然純陽（yáng）、仲景之遺法。此其事甚奇，然亦有理焉。夫乩者，機也（yě）。人心之感召，無所不通，既慶心於求治，則必又能治病之（zhī）鬼神應之（zhī）。雖非（fēi）真純陽、仲景，必先世之明於醫理，不遇於時而死者，其向導一時不散，youxing於天地之間，因感而至，以顯其（qí）能，而其（qí）人病適當愈，則（zé）獲遇（yù）之（zhī），此亦有其理也。其方未必盡效，然皆必有意義，反不若世（shì）之時醫，用相反之藥以害人。惟決死生之（zhī）處，不肯鑿鑿言之，此則天（tiān）機不輕泄之（zhī）故也。至於不通不（bú）典之方，則秘持（chí）乩之術（shù）不工，或（huò）病（bìng）家之心不誠，非真乩方也。