發汗不用燥藥論
屬性：驅邪之法，惟發表攻裏二端（duān）而已。發表所以開其毛孔，令邪從汗出也。當用至輕至淡，芳香清冽之品，使邪氣緩緩從皮毛（máo）透出，無犯（fàn）中焦，無傷津（jīn）液，仲景麻黃、桂枝等（děng）湯（tāng）是也。然猶恐其營中陰氣（qì），為風火所煽，而消耗於內（nèi），不能（néng）滋潤和澤（zé），以托邪於外。於是又啜薄粥（zhōu），以助胃氣，以益津液（yè），此服枝湯之良法。主發汗之方，皆可類推。汗之必資於津液如此。後（hòu）世不知，凡用發汗之方，每專用濃樸、葛（gě）根、羌活、白芷、蒼術、豆蔻等溫燥（zào）之藥，即使其人津液不虧，內既為風火所熬，又複（fù）為燥藥所燥，則汗從何（hé）生？汁不（bú）能生，則邪無所附（fù）而出，不但不出邪氣，反為燥藥鼓（gǔ）動，益複橫肆；與正氣相亂，邪火四布，津液益（yì）傷，而舌焦（jiāo）唇幹，便閉目（mù）赤，種種火象自生（shēng），則身（shēn）愈熱，神漸昏，惡症百出。若再發汗，則陽火盛極，動（dòng）其真陽，腎水來救，元陽從之，大汗上泄，亡陽之危（wēi）症生（shēng）矣。輕者亦成痙症（zhèng），遂屬（shǔ）壞病難治。
故（gù）用燥藥發汗而sharen者，不知凡幾也。此其端（duān）開於李東垣，其所著書立方，皆治濕邪之法，與傷寒雜感無涉。而後人宗其說，以治一切外感之症，其害至今益甚。況治濕邪之法，亦以淡滲為主，如豬苓（líng）、五苓之類，亦無以（yǐ）燥勝之者。蓋濕亦外（wài）感之邪（xié），總宜驅之外出，而兼以燥濕之品（pǐn），斷不可專用勝濕之藥，使之內攻，致邪與正爭，而傷元氣（qì）也。至於中（zhōng）寒（hán）之，亦先（xiān）以發表為主，無竟用熱藥（yào）以勝寒之理（lǐ），必其寒氣乘虛陷（xiàn）入，而無出路，然後以（yǐ）薑附回其陽，此（cǐ）仲景（jǐng）用理中之法也。今乃以燥藥發雜感之汗，不但非古聖之（zhī）法，並誤用東垣之法（fǎ）。醫道（dào）失（shī）傳，隻此（cǐ）淺近之理不知，何況深微者乎？