攻補寒熱同用論
屬性：虛證宜補，實（shí）證宜瀉，盡人而知之者。然（rán）或人虛而證實，如弱體之（zhī）人，冒風傷食之類；或人實而證虛，如強壯之人，勞倦（juàn）亡陽之類；或有人本不虛，而邪深難出；又有人已（yǐ）極（jí）虛，而外邪尚伏。種種不同。若純用補，則邪氣益固（gù）；純用攻，則正氣隨脫。此病未愈，彼病益深，古方所以有攻補（bǔ）同用之法。疑（yí）之者曰∶兩藥異性，一水同煎，使其相（xiàng）製，則攻者不攻，補者不（bú）補，不如（rú）勿服。若或兩藥不相製，分途而往，則或反補（bǔ）其所當攻，攻其（qí）所當補（bǔ），則不惟無益，而反有害，是不可（kě）不慮（lǜ）也。此正不（bú）然。蓋（gài）藥之性，各盡其能，攻者必攻強，補者必補弱，猶掘坎於地，水從高處流下，必先盈坎而（ér）後進（jìn），必不反向高（gāo）處流也。如大黃與（yǔ）人參同用（yòng），大黃自能（néng）逐去是堅積，決不反傷正（zhèng）氣；人參自能充益正氣，決不反補邪氣。蓋古人製（zhì）方之法，分經別髒（zāng），有神明之道焉。如瘧疾之小柴胡湯，瘧之寒熱往來，乃邪在少陽，木邪侮土，中宮（gōng）無主，故寒熱無定。於是用柴胡以驅少陽之邪，柴胡必不犯脾胃；用人參以健中（zhōng）宮之氣，人參必不入肝膽。則少陽（yáng）之邪（xié）自（zì）去，而中土之氣自旺，二藥各歸（guī）本經也。如桂枝湯，桂枝走衛以祛風，白芍走榮（róng）以止汗（hàn），亦各歸本經也。以是而推，無不（bú）盡然。試以《神（shén）農本草》諸藥主治之說細求之，自無（wú）不得矣。凡寒（hán）熱兼用之法，亦同此（cǐ）義，故天（tiān）下無難治之症。後世醫者（zhě）不明此理（lǐ），藥唯一（yī）途。若遇病情稍異，非顧此失彼，即（jí）遊移浮泛（fàn），無往而非棘手之（zhī）病矣。但此必本於古人製方成法，而神明之。若竟（jìng）私心自用，攻補寒熱，雜亂（luàn）不倫，是又sharen之術也。