補藥可通融論
屬性：古人（rén）病（bìng）愈之後，即令食五穀（gǔ）以養之，則元氣自複，無（wú）所謂（wèi）補藥也（yě）。神農、仲景（jǐng）之書，豈有補。遂開後世補養服食之法。以後醫家（jiā），凡屬體虛病後之人，必立補方，以為調理善後之計。
若富貴之人，則必常服補藥，以（yǐ）供勞心縱（zòng）欲（yù）之資；而醫家必百計取媚，以順其意。其藥專取貴重辛熱為（wéi）主（zhǔ），無非參、術、地黃、桂、附、鹿（lù）茸之類，托名秘方異傳。其氣體合宜者，一時（shí）取效；久之必得風痹陰痼等疾，隱受其害，雖死不悔。此等害人之說。固不足（zú）論。至體（tǐ）虛病後補藥之方，自當因人而施，視（shì）髒腑之所偏而損益之。其藥亦（yì）不外陰（yīn）陽氣血，擇和平之藥靈（líng）敏十種，相為（wéi）出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故（gù）立方隻問其陰陽髒（zāng）腑（fǔ），何者專重而已。況膏（gāo）丸合就，必經月經時而（ér）後服完。若必每日視脈察色，而（ér）後服藥，則必須一日換一丸方矣。故凡服補藥（yào），皆可通融者也。其有神其說，過為艱難慎重，取貴僻之藥以可以卻病長生者，非其人本愚昧，即欲以之欺人耳！