魯泮宮，漢儒以為（wéi）學。予觀《菁菁（jīng）者莪序（xù）》謂樂育人才，而詩敘教養之盛，中阿中（zhōng）陵孰不（bú）知為育才之地。惟《泮水序》止曰：頌（sòng）僖公能修泮宮。而詩言“無小無大，從公於邁”，則征伐之事，言“順彼長（zhǎng）道、屈此群醜”則克敵之功，言“淮夷攸服”、“既克淮夷”、“淮夷卒獲”則頌（sòng）淮夷之服。借曰受成於學，“獻馘”、“獻囚”，可也。於此受“琛”、“元龜”、“象齒”、“大賂南金”之畢集，何也？或曰：“濟濟多士，克廣德心”，此在泮之士，然不言教養之（zhī）功，而繼以“桓桓於征，狄彼東南”，不過從（cóng）邁（mài）之多（duō）賢，何也？又曰（yuē）：“載（zǎi）色載笑，匪怒伊（yī）教”，此公之設教，然不言教化及於群才，而（ér）先以“其馬蹺蹺（qiāo），其音昭昭”，不過宴遊之和樂，何也？合序與詩，初無養（yǎng）才之說，其可疑一也。《春秋》二百四十二年所（suǒ）書莫（mò）大於複古，僖公登台望氣，小事也，左氏猶詳書之。學校久廢而乍複，蓋關吾道之盛衰，何經（jīng）傳略不一書，其可疑二（èr）也。《ぁ序》言史克作頌以修伯禽之法（fǎ），足用愛民、務農、重穀數事，使果能興崇學（xué）校，克何不表而出之，以侈君（jun1）之盛（shèng）美，其可疑三也。上庠，虞製也；東序、西（xī）序，夏（xià）製也；左學、右學、東膠（jiāo）、虞庠，商周之製（zhì）也。《孟子》言（yán）庠、校、序皆古之學，使諸侯之學果名泮宮，何他國略無聞焉，其（qí）可疑四也。記《禮（lǐ）》多出於漢儒，其言（yán）判宮，蓋因《詩》而訛（é）。鄭氏解《詩》：泮言半，諸侯（hóu）之（zhī）學，東西門以南通水，北無。其解《禮記》：判言班，以此班政教（jiāo）。使（shǐ）鄭氏（shì）確信為學，何隨字致（zhì）穿鑿之（zhī）辭，其（qí）可疑五也。有此五疑，予意僖公不過作（zuò）宮於泮地，樂（lè）成之（zhī）際，詩人善禱，欲我公戾止（zhǐ），於此“永錫難老”而服戎狄，於此昭假孝享而（ér）致伊祜，於此獻囚獻馘而受琛貢。此篇與宣（xuān）王考室之詩相表裏，特周為居處之室，魯為遊從之宮，祝頌有不同。予按：《通典》言魯（lǔ）郡乃古（gǔ）魯國，郡有泗（sì）水縣，泮水出焉。然後知泮乃魯水名，僖（xī）公建宮於上。《詩》言“翩彼飛，集於泮（pàn）林”，林者（zhě），林木所聚。以泮水（shuǐ）為半水，泮林亦為半林（lín）乎？泮為地名，與楚之渚宮、晉（jìn）祁（qí）之宮無以異。於是又求之《莊子》言曆代樂（lè）名：黃帝、堯、舜、禹、湯、武王、周公有《鹹池》、《大章》、《韶》、《夏》、《》、《武》；中（zhōng）曰文王有辟雍。是以辟雍為（wéi）天子學，亦非也（yě）。《詩》言：“於論（lùn）鼓鍾，於樂辟雍”，又雲：“鎬京辟（pì）雍，無思不服”，亦無養才之意。《莊子》去古未遠，必有傳授。漢儒因解泮水複言辟雍，求之義不可得，故轉辟為璧，解（jiě）以員水。