《易》說變卦起（qǐ）於左氏，如鄭伯廖論公子曼為卿（qīng），自《豐》上六變為（wéi）《離》；晉師救鄭，自《師》初六變《臨》；子展論楚子之死，自《複》上六變為《頤（yí）》；蔡墨論龍見於（yú）絳，自《乾》初九變為《後》，曰：潛龍勿用。九二（èr）變為《同人》，曰：見龍在田。九五變為《大有》，曰：飛龍在天。上九變為《剝》，曰：亢龍有悔。純《乾》變純《坤》，曰：見（jiàn）群龍無首，吉。《坤》上（shàng）九（jiǔ）變為《剝》，曰：龍（lóng）戰於野。其（qí）說變卦，往（wǎng）往不過一爻及一卦，泛立議論，固可。若以筮法言，自六爻皆有變動。左氏所載占筮，悉不出一爻之變。陳敬仲之筮，《觀》liusi變（biàn）《否》；畢萬之筮，《屯》初九變《比》；季友之筮，《大有》六（liù）五變《乾（qián）》；晉伯姬之筮，《歸妹》上六變（biàn）《暌》；卜偃勤王之筮，《大有》九三變《暌》；齊棠薑之筮，《困》六三變《大過》；魯穆子之（zhī）筮，《明夷》初九變《謙》；周始生之筮，《屯》初九變《比（bǐ）》；南蒯叛（pàn）之筮，《坤》六五變《比》；晉救鄭之筮，《泰》六五變《需》。此十事更無（wú）重爻以上變者，惟晉（jìn）伐鄭之筮遇《複》。以全卦言，而季武子（zǐ）報聘之筮，《艮》八之（zhī）《隨》以六二不變爻，取義豈一卦與一爻變與不變者（zhě），其（qí）象純一，可以立論，姑假是致附會之言。不然《春秋（qiū）》二百四（sì）十二年之（zhī）間（jiān），筮占之應何無兩（liǎng）爻（yáo）以上變者（zhě）可書耶？左氏失之誣，予於此得（dé）之。