觀書不可先立議論（lùn），隻當平平看（kàn）去。《金》孔謂請命之書，藏（cáng）於櫃，緘以金石，不欲人開，二公倡王啟之，故見此書。伊川亦（yì）謂二公導之如此，欲成王悟周公也。予反覆（fù）讀之（zhī），二公初不知周公有此事，自武王（wáng）疾，二公始欲穆卜。周公有代武王之說，隻（zhī）得自以為功。史乃冊，祝以命於（yú）元龜，乃卜三龜，一習吉。啟（qǐ）龠見書，入並是告。啟龠即啟金之（zhī）龠也。太史占筮（shì）之書藏於金櫃，既（jì）取此書（shū）以觀筮文而未緘，迨公歸乃納冊於金。以公歸二字細味之，則諸史自將所祀冊與所占書，並藏（cáng）於櫃，公亦未知其並藏此冊也。既雲自以（yǐ）為功，二公安得而知？至群叔流言（yán），周公（gōng）但告二公以我之弗辟，無（wú）以告我先王。亦不言此舉以明其心，至（zhì）天大雷電以風，王與大夫盡弁，命（mìng）史開龠取占書以觀災祥，忽見周公所自為功代武王之說，二公（gōng）及王乃始問諸史與執（zhí）事，對曰（yuē）：信（xìn）有（yǒu）此冊（cè），公命，我勿敢言。古人質（zhì）直，無緣二公知之詐，以問諸史，諸史嚐以告二公詐，言（yán）我勿敢言也。王執書（shū）以泣曰：始欲卜天變之災祥，今不必穆卜。周公勤勞（láo）如此而我不（bú）及（jí）知，此固天大動（dòng）威以彰公之德。於是翻然悔悟。天應昭格，大抵君臣不交則為否（fǒu），君臣（chén）交則為泰，精既孚，呼召和氣在一念之間。使成王非自然而感悟，豈能致天應如此（cǐ）其速（sù），前後本（běn）末分（fèn）明（míng）如此（cǐ），首尾以二公為辭，蓋言（yán）周公不令二公知我（wǒ）之（zhī）心，二公亦（yì）不知周公有（yǒu）此舉也。成王之知（zhī）公，天實啟之，使（shǐ）二公果知周公有此事，何必遲遲二年（nián）之（zhī）後待至天災巧為（wéi）設計，啟王開之，雖先儒有此說，予不（bú）敢信。