二、義：“義”是
“忠義理”的行為準則，是判斷是非、抉（jué）擇善惡的標準，本義為
“適宜、正當”，指言行符合道德規範、順應天理人（rén）心，不偏（piān）私、不邪曲、不逐利（lì）。
《說文（wén）解字》訓
“義”為
“己之威儀也”，強調人需有端（duān）正的（de）言（yán）行與高尚的氣節；孔子曰
“君子喻於義，小人喻（yù）於利”，將
“義”作（zuò）為君子與小人（rén）的分水嶺——君子堅（jiān）守（shǒu）道（dào）義，不為私利違背（bèi）本（běn）心；小人唯利是（shì）圖，為利益拋棄（qì）道德。
孟子更將
“義”推向極致，提出
“生（shēng），亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取（qǔ）義者也”，認為道義高於生命，為堅守正義，可犧牲一切。
“義”的內涵豐（fēng）富（fù），涵蓋家國、社會、人際三重維度。首先是民族大（dà）義，是
“義”的（de）最高體現。當國家（jiā）遭遇（yù）侵略、民族麵臨危難時（shí），
“義”是挺身而出、抵禦外侮的擔（dān）當。蘇（sū）武（wǔ）出使匈奴，被扣留十九年，牧羊北海（hǎi）、饑寒交迫，卻始終（zhōng）手（shǒu）持漢節、不（bú）肯投（tóu）降，用堅守詮釋民族氣節；戚繼光組建戚家軍，抗擊（jī）倭寇十餘年，掃平沿海倭患，守護百姓安寧，是保家衛國的大義；鄭成功收複台灣，驅逐（zhú）荷蘭（lán）殖民者，捍衛國家領（lǐng）土完整，是民族大義的踐行。
這種義，是不計個人（rén）得失、不顧（gù）生死安（ān）危，隻為守護民族尊嚴與家國完整的浩然正（zhèng）氣。
其次（cì）是世間正義，是
“義”對社（shè）會秩序的（de）維（wéi）係。
“義”是（shì）懲惡揚善、扶（fú）危濟困的良知，是對公平公正的追求。古代俠客
“路見不平，拔刀相助”，不欺弱小、不畏強權，為受冤者伸張正義，是民間的俠（xiá）義；清官斷案（àn），不徇私情、不枉不縱，讓惡人受懲、好人昭雪，是朝（cháo）堂的正義；百姓之間，互幫互（hù）助、患難與共，麵對不公敢於發聲（shēng）、抵製邪惡，是平凡人的道（dào）義。
《水滸傳》中（zhōng）梁山（shān）好漢，雖身（shēn）處草莽（mǎng），卻
“替天（tiān）行道”，劫富濟貧、懲治貪官，正是對民間正義的追求，成為
“義”的經典寫照。這種義，是對弱者（zhě）的憐（lián）憫、對邪惡的憎（zēng）惡，是讓社（shè）會充滿溫情與正氣的力量。
最後是人際情義，是
“義”在（zài）相處中的（de）溫度。
“義”也是對朋（péng）友、對他人的真誠與擔當，即
“信（xìn）義”
“情義”。古人雲
“兄弟同心，其利斷金”
“朋友有信”，朋友之間，患難（nán）與共、不離不棄，有福同享、有難同當（dāng），是為
“情義”；答應他人之事，必定（dìng）做到，不欺騙、不違（wéi）約，是為
“信（xìn）義”。關羽與劉備、張飛桃園三結義，一生追隨劉（liú）備（bèi），不離不棄，麵對曹操（cāo）的（de）高官厚祿、金銀珠（zhū）寶，始終
“身在曹營心在漢”，過五關（guān）斬六將、千裏尋兄，後來在華容道念及舊情，放走曹操，既是對兄弟的
“忠”，也是對恩情的
“義”，成為（wéi）
“忠義兩（liǎng）全”的典範。這種義，是人與人之間的信（xìn）任與牽掛，是溫暖人心（xīn）、維係情誼的紐帶。