（張法（fǎ）著，中國人民大學出版社，.6萬字，年月第1版，元）
△引言：中西美學比（bǐ）較：緣起、內容、意（yì）義。章：中西文化的基本精神；中西美學的整體比（bǐ）較；和諧：中西文化理想追求的（de）審美凝結；悲劇：中西文化內在困境的審美凝（níng）結；崇高：中西文化超越意向的審美（měi）凝結；荒誕與逍遙：中西文化自由極境的審美（měi）凝（níng）結；文與形式及其深入：中西審美對象結構理論；典型（xíng）與意境：中西審美對象的最（zuì）高境界；中西美學的創作理論；中西（xī）美學的靈感理論；中西美感的主體構成；中西審美的具體方式。
〇文化精神是（shì）一文化中一（yī）切時代、一切思想的總（zǒng）和。這本書從文化精神的角度研究中西（xī）美學。從文化範式入手，在把握中西美學基本精神和對中西美學做宏觀整體比（bǐ）較的前提下，切入到中西美學中“和諧”“悲劇”“崇高”“荒誕與逍遙”“文與形式”“典型（xíng）與意境”等基本概念，以（yǐ）及（jí）“創作理論”“靈感理論”“靈感的主體構成”“審美具體（tǐ）方式”等具體問題，並結合了大量的中（zhōng）西藝術實踐，做（zuò）了觀（guān）念的梳理（lǐ）與理論的分析概括來尋找橫跨不同範（fàn）式之間的共同規律（lǜ）。
〇披（pī）沙揀金，說起來容易做起（qǐ）來難。俗（sú）話說：“文無第一，武無第（dì）二”。
〇事物（wù）以什麽樣子顯現，是由它以什麽為自己的參考係決（jué）定（dìng）的。
〇亞（yà）曆山大蒲伯：自然和自然的法則（zé）在黑暗（àn）中隱（yǐn）藏；上帝說，讓（ràng）牛（niú）頓去吧（ba）！於（yú）是一切都已照亮。
〇中國的文化從鴉片戰爭開始，在邁向現代（dài）化的艱難過程中，一直受著三（sān）種文化勢力的影響。一是有幾千年曆史的傳統文化，二是同樣有幾千年曆史並率（lǜ）先進（jìn）入現代化的西方（fāng）文化，三是融合著馬克思、列寧、斯大林思（sī）想的蘇聯文（wén）化。美學上也是如此。
〇一個實體的宇（yǔ）宙，一個氣體的宇宙；一個實體與虛空的對（duì）立，一個則（zé）虛實（shí）相生。這就是浸滲於各方麵的中西文化（huà）宇宙模式的根本差異，也是兩套完全不（bú）同（tóng）的看待世界的方式。
〇模糊：中國文化的理論特色。道（dào）的崇高，輕工（gōng）具，重心靈（líng）。模糊性（xìng）是中（zhōng）國（guó）文（wén）化（huà）之道的衛道者。
〇西方美學是以哲學（xué）理論、藝術理論、生活美理論綜合而成的，中國文化裏哲學、藝術（shù）、生活美都有豐富的理論。中國有美無學、無學卻有美。
〇靈感一詞出（chū）自西方。
〇原始、神廟、軸心、現代（dài）性、全球化五個層次的文化階段。
（年2月日下午閱畢）