（嵇文甫著（zhe），北京（jīng）出版社，.2萬字，年7月第1版，元）
△章：春秋戰國——一個“百家爭鳴”的偉大曆史變（biàn）革時（shí）代；孔子（zǐ）；墨子（zǐ）；老子；莊子；孟子；荀子；惠施、公孫（sūn）龍；宋牧、許行（háng）、鄒衍（yǎn）等（děng）；韓非；秦漢大一統與先秦諸（zhū）子的結局。附：民族哲學雜話：中、仁、誠、理氣、天人、義命、常變、一（yī）多、行知、王霸。
〇嵇文甫（—），著名哲學家和曆史學家，北大，和河南同鄉馮友蘭被並稱為“南馮北嵇”。河南大學首任校長。
〇他對自己寫作的（de）要求是：把自己明白（bái）的講透，“要叫人家看得懂”。
〇諸子思想及其功用具有多元互補性。從大一統的曆史演進過（guò）程看，這個（gè）互補和“網開三麵”的結果是：政治層麵是外（wài）儒內法，即（jí）政治上看起來是儒家式的綱常維係，但實際（jì）上尤其中樞權力是按照法家式的君臣之術運作的；社會層麵是外法（fǎ）內儒，即（jí）看起來法令禁忌繁多，但維係社會穩定的要素主要是儒家的倫理風俗和宗法傳統；國家精神層麵則是儒道法兼融，即一統國家的一流人物，幾乎都是（shì）儒（rú）道法（唐之後（hòu）又（yòu）融入了釋，即佛教）兼綜而用的代表。
〇孔子繼承古代學術的主要內容是一個“禮”字，而他的一（yī）個新貢獻，他（tā）所賦予（yǔ）“禮”的（de）一個新（xīn）意義，卻在一個“仁”字。
〇服從領袖（xiù）、嚴（yán）守（shǒu）紀律、慷慨犧牲（shēng）、仗義疏財、有飯大家吃……凡後世會黨中所常（cháng）看見的，多早已見於墨家。
〇王者（zhě）尚德，霸（bà）者感化人。
〇“術（shù）”是人君駕馭群臣的手段（duàn），須要（yào）藏在心中，暗自運用。
（年2月日晨閱畢）