（〔美〕大衛科澤著，王海（hǎi）洲譯，江蘇人民出版社，.2萬字，年（nián）月第1版（bǎn），元）
△9章（zhāng）：儀式的權力；燃燒的十字架和身體爭奪者；合法性與神秘化；模（mó）糊性的價值；政治現實的（de）儀式（shì）建構；儀式生（shēng）威：借由儀式爭奪權力；衝突的危機；革命的儀式；權力的（de）儀式。
〇這本書記述各種時空中的政治儀式，它們（men）來自阿茲特（tè）克、蘇聯、法國、非洲殖民地、意大利和其他很多地（dì）方，都得到了深入而趣味盎然的分析……這是一（yī）項（xiàng）針對跨學（xué）科讀者的政治（zhì）人類學研究，它向非人類學家顯現出，民族誌分析與政治理論相比亦大有（yǒu）用武之地。
〇作者認為：政（zhèng）治家應該重新去探討複雜的政治生活和人類理（lǐ）性（xìng）之間的關係。“實證方法不能解決所有（yǒu）問題，也（yě）不是所謂科學（xué）研究的唯一道路，應該圍繞（rào）具體的（de）問題選擇合適的方法。在政治生活的很多（duō）方麵都（dōu）存在人心叵測的情形”。
〇主（zhǔ）要基於（yú）自身對美國和意大利的政治觀察，以及對一係（xì）列國家和地區的短暫訪問（wèn）。
〇西奧多赫茨爾：“……一個帶著旗幟的人可以無所不能，甚至把（bǎ）一個民族帶領到理想國度”。莫雷斯巴雷斯：“一個人唱《馬賽（sài）曲》自然是因為其歌詞（cí），但如果他（tā）是專為群情激奮的（de）大眾而唱，那麽《馬（mǎ）賽曲》就能喚醒我們的潛意識”。
（年2月日夜:閱畢）