馬鳴菩薩造（zào）
真諦三藏（cáng）譯（yì）
一種功（gōng）德純純無雜大圓滿地道路大決擇分（fèn）第二十三
如是已說（shuō）摩訶[玨覞]屍梵諾母原（yuán）主天王大決擇分。次（cì）當（dāng）說一種功德純純無（wú）雜大圓滿地道路大決擇分。其相雲何。偈（jì）曰（yuē）
功德道路中
有二千五百
五十法（fǎ）門海（hǎi）
五十一位中
一一皆各各
具五十位故
亦一（yī）一（yī）位中
有性相本末（mò）
一萬二百數
修多羅中說
總一萬二千
七百五十數
取彼總本數
如法應觀察
以如是數量
為道路分界
論曰。就一種功（gōng）德（dé）純純無雜大圓滿地道路分（fèn）中。總（zǒng）有二千五百五十法門大海。甚深甚深廣大廣大。如偈功德道（dào）路中有二千五百五十法門海故。以（yǐ）何義故數如是。成應可了。知所謂五十（shí）一種位（wèi）中。一一各各具五十故。此義雲何。所謂五十信心五十念心。乃至五十如（rú）來地各差別故。如偈五十一位中一一皆各各具五十位故。故亦（yì）一一位位（wèi）各（gè）各具足性相本末之四法（fǎ）故。一萬二百數成立（lì）而已。如是四事雲何差別。謂如其次第不可思議說故。明了現覺說故。能生（shēng）長因說故。所（suǒ）生長果說故。如偈亦一一位中有性相本（běn）末一萬二百數故。若爾此方說文雲何通耶。謂金剛等地一行（háng）三昧修（xiū）多羅（luó）中。作如是說。無雜無亂一一同同（tóng）非惡非患吉祥地地軌則門中。總有一萬二千七百五十法門。彼修多羅中如是說者。總別（bié）總故。如偈修多羅中說總一萬二千七百五十數取彼（bǐ）總本數（shù）如法應觀察故。今此道（dào）路以（yǐ）之（zhī）為量有（yǒu）別法門。唯以此數為其極量無別（bié）法門。如偈（jì）以如是數量為道路分界故
一種功德摩訶（hē）本地明白離（lí）惡品藏大決擇分第二十四
如是已說一種功德（dé）純純無雜大圓滿地道（dào）路大決擇分。次當說一種功（gōng）德摩訶本地明（míng）白（bái）離惡（è）品藏大決（jué）擇分。其相雲何。偈曰
本地（dì）品藏中
有一億三（sān）萬
七千五百數（shù）
廣大法門（mén）海
前說諸位中
一一皆各各
攝別五十位
法門（mén）如是廣（guǎng）
性相本（běn）末四
例此廣通達
論曰。就一種功德摩訶本地明白離惡品（pǐn）藏中。總（zǒng）有一億三萬（wàn）七千五百數廣大法門海。甚深甚深周遍周遍。如偈本（běn）地品（pǐn）藏中有一億（yì）三萬七千五百數廣大法門海故。以何義故數如是成。如（rú）前所（suǒ）說一切位中。一一各各攝差別轉五十位故。法門（mén）之海如是廣大。如偈前說諸位中一一皆各各攝別五十位法門如（rú）是廣故（gù）。性相本（běn）末四種事中。以例配當。更複（fù）增數轉勝廣大。應審思擇如偈性相本末四例（lì）此廣通達故