（張宏傑著，重慶出版社，萬字，年6月第1版，元）
△上篇：人物（wù）：無處收留；下篇：事件：千年悖論。附篇：話語：讓曆史比小（xiǎo）說更（gèng）有趣。
○“人是太複雜的一種動物，其複雜程度有時讓人類自己也瞠目結合”。被貼上各種標簽的曆史人物，尤其難以書寫。張宏傑獨辟蹊徑，“不批判也不仰視，他隻是抱（bào）著悲憫之心，替他筆下的人物（wù）設身處地、悲歡與共”。大眾耳熟能詳（xiáng）的吳三桂（guì）、曾國藩、慈禧、朱元璋等曆史人物這樣被（bèi）撕去各種光怪陸離的標簽，展（zhǎn）示出他們在善惡的糾纏中，雖奮力掙脫時（shí）代枷鎖但終究難逃命定結局的“悖論”。中國的科舉製度，滿族的漢化、隱士的真相等曆史事件，也多層次呈現了人性的異化和扭曲。
○無處收留：吳三桂。千年悖論：科舉之（zhī）路。
○吳三桂真正過人之處在於他（tā）的處世能力（lì）。他（tā）屬於多血質氣質類型，社會協調性極強，善（shàn）於感知別人的情緒反應。無（wú）論什麽（me）場（chǎng）合，他都能鎮定自若，在戰場上他表現（xiàn）出（chū）的勇氣和沉著令他贏得了所有軍人的尊重；在（zài）社交場合（hé），他的沉穩風度使他能永遠成（chéng）為人群中心。……雖然（rán）年紀輕輕，又是名門之後，可他身上卻見不到一（yī）點紈絝之氣，和任何（hé）人交往都是一派和顏悅色（sè）、彬彬有禮，從無疾言遽色。
○曾國藩以他的一（yī）生，驗證了人的意誌力所能達到的（de）極限。如果把“曾國藩”這個人身上的“意誌力（lì）”元素抽去，那麽剩下的也不過是一些（xiē）平淡無奇的成分。人類最基本的一種心（xīn）理傾向就是使自己變得完美，儒（rú）家（jiā）的人（rén）格設計為這種心理傾向提（tí）供了最理想的釋放途徑。
○慈禧，有著那個時代普通女人所沒有的叛逆（nì）性格，卻（què）跳不（bú）出那個時代（dài）的局限。他嫵媚又（yòu）潑辣，她聰明又愚昧，她大膽（dǎn）又保守，她勤奮又貪圖逸樂。她錯誤地理解了政治，政治（zhì）也讓她背負了千載罵名。
○朱元璋把皇權（quán）擴大到了極點，把自我放大（dà）到了（le）極點，他的行為嚴重壓縮（suō）了社會其他成員的生存空間和權利（lì）空（kōng）間。
○科舉製度（dù）以（yǐ）它的公正、效率、精密與整個社會背景產生了巨大（dà）的反差效應（yīng）。
○中國曆史的路一方麵是自我循環、了無新意；另一方麵（miàn）則是（shì）忽東忽西（xī）、大（dà）起大落。幾千年來，中國社（shè）會總（zǒng）是在“治”“亂”兩極中變化。
○大治之時，人口迅速增長；大亂之時，往往全國人口死亡（wáng）過半。
（年月（yuè）2日夜:閱畢）