辨臍風
屬性：夏禹鑄曰∶三朝之內，便是臍（qí）風，如七朝之外，定然不是。前（qián）人隻曰，風由臍入腹，以致（zhì）撮口噤口，並不（bú）曾說出一種理來。餘思（sī）嬰（yīng）兒出世（shì），剪（jiǎn）落臍帶，帶口有（yǒu）水，風（fēng）固乘水由臍入腹，然腹與唇舌相去甚遠，而唇撮舌強何故。把賊邪逆犯之理一悟，乃知（zhī）風（fēng）入於腹始附於肝。肝。木也，風則附木（mù）而鳴。目，肝之竅，兩眼（yǎn）角故有黃色。風入於肝必逆犯乎脾，鼻準脾之屬，故準頭又有黃色。入於脾必逆犯乎腎，兩唇屬腎，故色黃口撮。入（rù）於腎必逆（nì）犯乎心，舌乃心之苗，故舌必強。直到此風火交熾，亡之必矣。餘悟臍風顛末至此，自問亦不自知。語曰∶思之思之，豁然通之，殆（dài）此謂歟。臍風初（chū）發，吸乳必較前稍鬆，兩眼（yǎn）角挨眉心處忽有黃色，宜急治之，治之最易；黃色到鼻，治之仍易；到人中、承漿，治之稍難；口不（bú）撮而微有吹（chuī）噓，猶可治也；至唇口收束鎖緊，舌頭強直，不（bú）必治矣。一見眼角（jiǎo），鼻及人（rén）中有黃色，而唇不撮緊（jǐn）者，曲（qǔ）兒小指，揉外勞，即用燈火於囟門、眉心、人（rén）中、承漿，兩（liǎng）手大指（zhǐ）少（shǎo）商各穴一，臍輪六，未落帶於帶口火燃，既落（luò）於落處一，共十三，風便止。
而黃即退矣。此火（huǒ）攻之法，何異呂祖壺中藥，盧公再生方哉（zāi）。願普（pǔ）天下為兒父母的根據餘看治，即十（shí）百千萬億中，斷無一孩死於臍風者。
餘常見（jiàn）大方脈書垂效案，無一姓氏，似屬虛誕，卓溪叟附錄必書姓氏，斷不敢謬，如有借名，是書（shū）一出，將何以對效案中諸（zhū）君子乎（hū）。兩代效集（jí）充笥不能盡載，聊取疑難之症（zhèng）約略附之各症之末，非矜己也，用以資事斯（sī）道者之相（xiàng）較驗雲。
長山庠友儲二有，一日抵掌下，偶道及從前舉子俱不育於臍（qí）風。餘為（wéi）約日後生子，三（sān）朝內招餘過望，此患可除。後果如（rú）約，將兒抱（bào）出，兩眼畔黃色方興，用（yòng）燈（dēng）火十三即退。此望臍風不爽之一驗也。
餘邑中嶧桐居士劉伯宗先生乃郎佶，三婦初舉嬡，臍風，延（yán）至七日，口不吹噓，亦不撮（cuō）緊（jǐn），兩眼角黃（huáng）色，深集溶溶，鼻準並溝畔，黃色淡淡，身（shēn）上微燒，見之甚訝（yà）。從未有臍風能延至（zhì）七日（rì）者，以眼角鼻上黃色濃（nóng）淡揣之，知（zhī）其脾土稟賦甚旺，風難遽入，以故爾爾。餘重揉外勞，用燈火十（shí）三攻拔肝風於鼻上，並左（zuǒ）右（yòu）溝（gōu）裏加火三以截去路，用防風一錢煎服，立愈。
此臍風異症之一驗也。