九恨
屬性：一恨挑筋割肉。五髒之病。豈盡在筋。挑斷不知當那一味藥。六**之賊（zéi）。豈盡在血。血出又（yòu）不（bú）知退（tuì）那一經邪。這一種挑筋的。如對予說出理來。予便不恨。
一恨（hèn）病兒見麵。寒熱虛實。茫然不知。輒曰死作活醫。藥之不（bú）效。死不任過。一（yī）藥（yào）偶中。活即居功。死症能生。對予說出理來。予便不恨。
一（yī）恨見兒燒熱。並不（bú）知燒從（cóng）何（hé）感。熱自何生。亂推亂拿。致兒大啼大叫。汗出熱（rè）解（jiě）。偶爾撞著。便自稱神。既自（zì）稱神。緣何有效（xiào）不效（xiào）。對予說出理來。予便不恨。
一恨不知症候。藥與病反。不曰自（zì）己用藥不（bú）當。且曰兒母（mǔ）有失護持。對予說出理來。予（yǔ）便不恨。
一（yī）恨活症。屢藥不效。名醫一藥成功。不（bú）曰自己不知。且（qiě）曰他合時機。對予說出理來。予便不（bú）恨。
一恨以丸散為欺人之具。其實不值一文（wén）。且曰此丸此散。真是（shì）無（wú）價。不論中病（bìng）與（yǔ）否。解包投服。不愈。則多方以藥本為辭（cí）。丸散既屬無價。投服病胡不瘳。對予說出理來。予便不恨。
一恨動用牛（niú）黃、竹瀝、貝母。為除痰要藥。痰有寒熱。熱痰見此。真似滾湯潑雪。寒痰見此。竟（jìng）是（shì）雪（xuě）上加霜。不論寒熱。概投兒服。對（duì）予說（shuō）出理（lǐ）來。予便不（bú）恨。
一恨必用柴胡退燒。燒熱有表（biǎo）裏之殊（shū）。柴胡專屬解表之味。脾虛腎虛。氣血兩虛。諸燒熱亦用柴（chái）胡。對予說出（chū）理來。予便不恨。
一恨用湯頭有內減外（wài）加之說。加減原在湯（tāng）頭內。看髒腑之（zhī）有虛（xū）有實。酌藥味之（zhī）宜多宜寡。
間或清病之來路。塞病之（zhī）去路（lù）。外加一二味（wèi）。此（cǐ）是變通妙手。如曰（yuē）內可減。外可加。則四君子加兩味。便成六君子。十全大補減兩（liǎng）味。便是八珍。對予說出理（lǐ）來。予便不恨。
夏禹鑄曰。餘生平來。凡嫉我。欺我。負我。餌我。以及無故加我者。輒過而忘。獨於幼科庸醫而恨之。且恨之（zhī）有九。何也。常見艱於嗣息（xī）者。一旦舉子。慶也如何。及病付（fù）醫。輕者重之。生者死之。其飲恨（hèn）也又何如。餘抱公憤人也。
遂（suí）引（yǐn）人恨為己恨。然（rán）恨之正所以覺之也。覺（jiào）之則睡漢驚來轉腳。便步百尺（chǐ）竿頭（tóu）。悟到醫家三昧。方見（jiàn）卓（zhuó）溪叟以九恨作（zuò）醒人擘頭之一棒也。