呂人俊
散文，它是（shì）文學樣式中快捷的輕騎兵（bīng）。
散文創作，這是人類感情表達的一條（tiáo）生活流泉。
紮根浙南山區（qū），從（cóng）事教育事業的徐世槐，長期以來，他把讀書、教書看作是人生與之不可分割的事業。
在故（gù）鄉教書育人的崗位上，由於敬業，他先後贏得（dé）的榮譽（yù）眾多（duō），但做人低調的他，從不張揚，這也許是他的個性使然。
每天八小時（shí）以（yǐ）外的（de）時間，他寫點感受最（zuì）深的，而又最（zuì）值得一寫的人和事的文章。從此，業餘寫作已成為他日常生活中不可或缺的一（yī）種樂趣和享受。
長期以來，他積累了許（xǔ）多（duō）文章。當他反複（fù）地、滿意地麵對業經篩選、刪改（gǎi）好的每篇稿（gǎo）子後，一部散文書稿（gǎo），便在他（tā）那多情的眼簾裏形（xíng）成，其書名《綠色長廊（láng）》，已於１９９７年正式出版，這是徐世槐人生（shēng）中的第一部散文集。時隔１２年，該書再版一（yī）次（cì）。
此後，不甘寂寞（mò）的徐世槐，從他那些感人（rén）的行動中，曾經吐露過（guò）發自他心靈的（de）寄語：“用口與筆給後輩留下知識。”新近，世槐老弟（dì）特地送上第（dì）二部（bù）已（yǐ）編排就緒的散文集稿樣，其用意有二：其一，讓我為書作序；其二，以第一位讀者身份挑刺兒。在一（yī）時難以推辭的盛情麵前，我終於接過《最後的握（wò）手》的書稿（gǎo）。回味濃、創意新，我為他再出成果而（ér）感到高興，也為他祝賀。
書稿讀（dú）後，讓（ràng）我感悟到作者嚐試著（zhe）散文（wén）創作的新理念，已逾越“形散神不散（sàn）”的陳式舊套的製約，諸如第一輯裏的《豐碑》《麻雀學校演紅劇》；第二輯裏的《重出江湖的（de）百丈漈》《龍麒源觀水》；第三輯裏的《兩盆蠟梅》《淡（dàn）如水、濃於水》；第四輯裏的《白蓮花開（kāi）》《你（nǐ），讓我高歌》……
以上所列舉的（de）部分散文作品，不論作者怎樣剪裁落筆切入，或（huò）者是不同一般地選準最佳角（jiǎo）度（dù）而（ér）落墨（mò），讓人（rén）讀了似（sì）覺清新；讓人吟誦（sòng）著猶感沉醉於淡淡詩意之中，很值得人們品讀和（hé）欣賞。
我（wǒ）們認為，餘秋雨領銜的文化散文，是２０世紀（jì）散文史上很值得關注（zhù）的文體革命。繼文（wén）化散文熱潮之後，２００８年，以周聞道、周倫佑為首的散文（wén）家與文藝批（pī）評家發表了《散文（wén），在場主義宣言》一文，提出“在場主義散文（wén）”，強調的就是散文作者主體的在場與作品客體的去蔽，“在場主義（yì）散文，就是無遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本（běn）真的散文”。
著名文藝評論家範培鬆進一步論述：“最重要的在場，是文（wén）化（huà）人性的在場、散文與（yǔ）文化人性同在，散文與文化自我同在。”本（běn）書選取的７８篇散文，大都從第一（yī）人稱（chēng）出發，寫“我在場”所做所見所聞所感，敞（chǎng）開自己的心扉，無遮藏地抒情懷，寫氣節，談思想，介入（rù）了“文（wén）化（huà）人性”。
這本集子作者有意無（wú）意地進行“在場主義”的嚐試。“在場主義（yì）散文”如果加（jiā）強人性的批判，就會顯得更加有活力，這不僅是本書作者，也是（shì）所有散文寫作者今後所（suǒ）努力的方向。
是為（wéi）序。
２０１４年１０月１９日