每每聽到商店招徠顧客的音響傳出動聽的《愚公移山（shān）》時，我的（de）心就醉了，也就孩子（zǐ）般地踏著節拍，用低八度和唱：“望望頭上天外天，走走腳（jiǎo）下一馬平（píng）川……”
說實話，我不是歌迷，不是（shì）“發燒（shāo）友”，更不是音樂人，充其量是個（gè）“準”唱歌愛好者。遇上電（diàn）視、廣（guǎng）播、三用機中傳出《愚公移山》，我總要跟著哼幾句才過癮。不是嗎，那牽住你不放的旋律，你敢不開口（kǒu）？
此（cǐ）時（shí），我便（biàn）記起北魏楊衒之《洛陽伽藍記（jì）》的故（gù）事。卷四的《法雲寺（sì）》條：“有田僧超者，善（shàn）吹笳，能為《壯士歌》《項羽吟》，征西（xī）將軍崔延（yán）伯（bó）甚愛之……延伯每（měi）臨陣，常令僧超大為《壯士（shì）》聲，甲胄之士（shì）莫不踴躍，延伯單馬入陣（zhèn），旁若無人；勇冠三軍，威鎮戎堅。二（èr）年之間，獻捷相繼。”
這個故事，可（kě）以（yǐ）證（zhèng）明音樂在戰（zhàn）爭中有著非同尋（xún）常（cháng）的作用（yòng）。法國的《馬賽曲》《國際歌》，我國的《義勇軍進行曲》，曾是無產階級革命戰士（shì）的進（jìn）軍號角。在這和平建設（shè）的年代，歌曲（qǔ）還（hái）有多少作用？在許（xǔ）多人眼裏，歌曲似乎純粹是消（xiāo）閑品。我卻不以為然。貝多芬說過：“音樂應當使人類（lèi）的精神迸發出火花。”顯而易見，歌曲不單單有娛樂作用，更是思想教育的積極手段。
《愚》歌不“愚”啊，“麵對著王屋與太行，憑的是一身（shēn）肝膽”
“任憑那扁擔（dān）把（bǎ）脊背壓彎，任憑那（nà）腳板把木屐磨穿”。這種奮鬥精神，體現在毛澤東（dōng）的《愚公移山（shān）》一文中，曾一度鼓舞（wǔ）中國人民打敗日本鬼子（zǐ）。說句心底話，今天，生活富裕了，吃苦精（jīng）神卻相對貧乏了（le）；道路順利了，開路意誌卻相（xiàng）對脆弱了。我們要“致（zhì）富（fù）思源”“富而思進”，不要脫掉艱苦奮鬥的征（zhēng）衣啊！
於（yú）是乎，在石林公園（yuán）學校任教期間，作為班主任的我，感到肩上的擔子很沉，應該教會學唱《愚公移（yí）山》，雖然我不是音樂教師。
我托石林（lín）公園學校初一（２）班的文娛委員把歌曲抄在黑板上，先教曲後（hòu）教詞，再跟“江濤”學（xué）幾遍，一節課便學成了。
教唱此歌（gē）後，我針對學生實際，號（hào）召他們節約零用（yòng）錢，結果４月份比３月份（fèn）的（de）花銷下降三分之二；號召學生以（yǐ）“愚公移山”精神攻（gōng）堅（jiān），僅４月（yuè）份，課外閱讀筆記，５０位（wèi）學生就寫了１６萬字（zì）。
歌（gē）曲《愚公移山》是我真正的朋友（yǒu），不（bú）啻於高山流水。當我高唱“望望頭上天（tiān）外天，走走腳下一馬平川……”的時候，我倒自負起來，盡（jìn）管我沒有歌星那樣結實飽滿的（de）音色，難道不認為我這個老頭（tóu）子就是激越旋律中一個活躍的音符？
２００５年８月１日