偈曰
義智（zhì）作諸義（yì）
言句皆無垢
救濟苦眾（zhòng）生
慈悲（bēi）為性故
巧說方便法
所謂最上乘
為（wéi）發大心者
略以五義現
釋曰。莊嚴大乘經論。誰能莊嚴。答義智能（néng）莊嚴。問義智雲何莊嚴。答開作諸義。問以何（hé）開作。答以言及句。問以何等言。以何等句。答以無垢言以無（wú）垢（gòu）句。無垢言（yán）者。謂（wèi）能至涅槃城。無垢句者。謂字句相應。若離無垢言句。則於諸義不能開曉。問以何義故莊嚴。答為救濟苦眾生故（gù）。問眾生自苦。何因救濟。答為菩薩者大悲為體生憐湣故。問若救他（tā）苦莊嚴何法。答莊嚴如來巧說方便法。問何等（děng）方（fāng）便法。答所謂最上乘。問為誰（shuí）故莊嚴。答為發大乘心者。問以幾義莊嚴。答略以五義示現。問何者五義。偈曰
譬如金成器
譬如花正敷
譬如食美膳
譬如解文字
譬如開寶篋
是各得歡喜
五義法莊嚴
歡喜亦（yì）如是
釋曰。此中五譬即譬彼五義莊嚴。如其次第。能令發大心者信向（xiàng）故。受教故。思惟故。修習故。證得故。問其義雲何。答金成譬。為令信向轉（zhuǎn）彼心故。華敷譬。為令受教開示彼故。食膳譬。為令思惟（wéi）得法味故。解文譬。為令修習更不思（sī）故。開（kāi）篋譬（pì）。為令證得真實菩提分寶自（zì）覺證故。由此五義分別大乘。能令彼人得生愛樂。問若彼法自性功（gōng）德具足。何義更須莊嚴為。答（dá）此問。偈曰
譬如（rú）莊美質
臨鏡生勝喜
妙法莊嚴已
得喜更第一
釋曰。譬（pì）如美質加莊像。現在於鏡則生勝喜。何以故。為有（yǒu）悅故。菩薩亦（yì）爾。莊嚴妙法義入自心則生（shēng）勝喜。何以（yǐ）故。為有問故。問彼法有何功德須此莊（zhuāng）嚴。強欲令他恭敬信受耶。偈曰
譬如飲藥苦
病差則為樂
住文及解（jiě）義
苦樂亦如是
譬（pì）如難事王（wáng）
因事得威力
如是難解義（yì）
因解得法財
譬如見生寶
不別則不愛
如是聞妙法
不覺亦不喜
釋曰。此三偈次第顯（xiǎn）示妙法有三功德。一顯斷（duàn）障因功（gōng）德。二顯（xiǎn）自在因功（gōng）德。三顯妙喜因功德。問此義雲何。答如飲苦藥。初時則苦。以難服故。後時則樂。以病（bìng）差故。此法亦爾。住文時苦。味難得故。解義時樂。障病破（pò）故。如事嚴王。初時（shí）則苦。難得意故。後時則樂（lè）。與威力故。此法亦爾（ěr）。思惟時苦。深難解故。思（sī）度（dù）時樂。長聖（shèng）財故。如見生寶。未別時則不愛。謂無用故。識別時則深重。知有用故。此（cǐ）法（fǎ）亦爾。修行時則不喜。謂空無用故。修度時則深悅（yuè）。知有大用故。緣起（qǐ）品究竟