八廓
屬性（xìng）：不塵子曰∶八廓備位八卦，脈絡左右經緯，貫（guàn）通髒腑以應乎八卦之象，又張（zhāng）小使大，開擴五輪之旨（zhǐ），故曰廓。
如幹（gàn）為白珠，絡通大腸之腑，髒屬於肺。肺（fèi）者相傅之官，治節出（chū）焉。大（dà）腸者傳（chuán）導之（zhī）官，變化出（chū）焉。肺與大腸相為表裏，主分疏涇渭，上運清純，下輸糟粕，曰行健廓。坎為神膏，絡通**之腑（fǔ），髒（zāng）屬於腎。腎者作強之官，技巧出焉。**者州都之官，津液藏焉。腎與**相為表裏，主陶冶情（qíng）氣，氣布出溺，情翕構精，曰宣化廓。震（zhèn）為青睛，絡通膽之腑，髒屬於肝。肝者將（jiāng）軍之官（guān），謀慮出焉。膽者中正之官（guān），決斷出焉。肝（gān）膽（dǎn）相為（wéi）表（biǎo）裏，主鼓發生機，怒不可逢，邪莫能犯，曰靖鎮廓（kuò）。離為內，絡通小腸之腑，髒屬於心。心者君主（zhǔ）之官，神明出（chū）焉。小腸者受盛之官，化物出焉。心（xīn）與小腸相為表裏，主（zhǔ）會通水火，下濟上行，品物鹹章，曰虛（xū）靈（líng）廓。坤為下瞼，絡通（tōng）胃之腑，髒屬於脾。脾胃者倉廩之官，五味出焉。脾胃相為表裏，主腐（fǔ）熟水穀，保合太（tài）和，司培元氣，曰（yuē）資生廓。艮（gèn）為上瞼，絡通命門，髒固脾屬，脾命者，亭毒之官，性質委焉。脾命相為表裏，主化醇，生而無滅，予而無奪，曰育德廓。巽為金井，經引髓海，絡連肝膈。髓海水之源，肝膈木之寄也。肝膈與髓海相為表裏，主血脈舒斂，舒則敷榮，斂生內照，曰（yuē）定光廓。兌為銳，經走膻中，絡及腎脂。膻（shān）中火之帥（shuài），腎脂體之充也。膻中與腎脂相為表（biǎo）裏，主宗氣動息，動應無（wú）方，息乃貞固，曰成能廓。詩曰∶氣輪（lún）行（háng）健始天（tiān）工，水遊神膏宣化同，育德上胞山在（zài）位，資生下瞼地歸功，青睛靖鎮須雷動，內虛靈任火通，再益（yì）成能銳澤，定光（guāng）金井靜無風。其中髒腑相（xiàng）配，一遵古人成法，而八廓命名及黜三焦、以髓海膻中另配肝腎（shèn）脂膈者，此不塵之創（chuàng）見。蓋目竅專於肝，目光主於腎，合有二絡之分司也。抑且右（yòu）目屬陽（yáng），陽道順行，右目（mù）病來速而去亦速；左目屬陰，**逆行，左目病來（lái）遲而去亦遲。夫二目功效既法兩儀，而八卦（guà）體用，一（yī）諧（xié）卦象自然（rán）之序，非強合也。人知身體小（xiǎo）天地（dì），則天地定位、山澤通氣之道明；人知物理有製化（huà），則雷風相搏、水火不（bú）相射（shè）之義得矣。勿謂八廓猶三焦，有名無實，而鄙夷其說，亦毋泥八廓即八卦，義精理微（wēi），而穿鑿其論。