說罷，她將一塊泥（ní）板遞給他。吉爾伽美什對於（yú）大多數泥板上的內容（róng）都有印象，但他很少關注神廟那邊的記錄工作，所以（yǐ）當場快速瀏覽了一遍（biàn）：“恩金都（dōu）2？”恩金都是灌溉與水渠之神，也是農民的保護神，但除了名字有點相似之外，他和恩奇都（dōu）並沒有什麽實質性的（de）關係。“是的，恩金（jīn）都。雖然他和恩奇都生前沒什麽交際（jì），但是非常湊巧，他名字（zì）的讀音和寫法都和恩奇（qí）都非常接近。”緹（tí）克曼努解釋道，“恩奇都生（shēng）前對於農耕相關的工作總是（shì）非常熱情，所以人們對他的印象總是不免與農業（yè）聯係起來，而恩金都又是存在概念非常模糊的次級神，大多與杜（dù）木茲或阿穆魯同時出現，鮮少有單獨描述他（tā）的傳說，所以隨著時間流逝，恩奇都漸漸取代了他成為了（le）烏魯克人印象（xiàng）中‘農民的保護神’。外加烏魯克在美索不達米亞強（qiáng）勢（shì）的地（dì）位，勢必會向（xiàng）其他城邦輸出（chū）自己的（de）文化，於是這種混淆和取代就慢慢流傳了開來。”如果恩奇（qí）都是以“神造兵器”的（de）身份現世的，那麽諸神必定會在（zài）在確保通往拉伽什的商道已經被（bèi）清理幹淨，信中要求的活體（tǐ）魔獸也抓捕完畢後，烏爾寧加爾（ěr）認（rèn）為（wéi）是時候回烏魯克了。不過在離開之前，他趁機要走了拉伽什所（suǒ）有的木籠，用於關押魔獸（shòu）。木頭是珍貴的建材，後續即使閑置了（le）也能二次利用（yòng）。拉（lā）伽什王自然也很清楚這一點，可當有一支其（qí）他國家的軍隊（duì）駐紮在你的領土（tǔ）上時，個人的（de）舍得與否顯然是無足輕重的。當士（shì）兵們用粗麻（má）繩將木籠掛在莫德雷（léi）德的背鰭上時，烏爾寧加爾不禁為自己（jǐ）的決定感到（dào）滿意（yì）——毫無疑問，與行事鋪張浪費的父王不同，他繼承了母（mǔ）親善於利用有限資源（yuán）的美（měi）德。親緣的聯係並不僅（jǐn）僅取決於血脈的濃厚（hòu）或稀薄，更多在於質量。“喂喂，加雷斯，某人臉（liǎn）上又（yòu）露出讓人毛骨悚（sǒng）然的笑容了……”“這不是挺好嘛。”加雷斯（sī）語調輕快地答道，“母親說過，生（shēng）態多樣性是很重要的。所以兄弟姐妹之間也應該有各式各樣不同類型的性格才對，要懷著一顆包容的心（xīn）哦，莫迪。”“類型？什麽（me）類型？經常莫名其妙陷入妄想的（de）類型（xíng）嗎？”