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劉迦指著路上的行人，給眾人現場解釋末（mò）那（nà）識如何成相，又如何變化，眾人聽得津津有（yǒu）味（wèi），齊巴（bā）魯卻道：“經書上說的阿（ā）賴業識又是怎（zěn）麽回事？”
劉迦道（dào）：“為了便（biàn）於後人（rén）學習的需要，在傳法過程中，意識也就被強名為第六識，末那識是第七識，阿賴業（yè）識是第八識，三者在本（běn）質上是一個東西，隻（zhī）是由於應緣起的作用不同，因此智者說法時，分門別（bié）類地來說明（míng）他（tā）們。其目（mù）的也是讓人更深（shēn）地（dì）了解自己，了解那個無所不能的自己。”
幹玉忽然笑道：“宮主，從別人口中聽到的佛法，大多有著棄世或厭世的消極，以至於不少人一聞佛法，就總感到那是在人生沒有了希望的時候，才有的選擇，是一條逃（táo）避人生痛苦和困惑的無奈選擇。可從你老人家嘴裏說出來，佛