薑 珩
這個周末，月考結束，無心學習，便信手拿（ná）來一本年的《散文》，隨性翻看。讀到鄭（zhèng）文燮的《結緣》，屏著氣看完，腦海裏忽然跳出兩（liǎng）個字——異類。
破山和竹禪，文章的兩個主人公，以他們不同的人格魅力吸引著我。他們都是和尚，但又（yòu）不同於其他（tā）的和尚。
破山走出佛門，周旋應酬於官府軍營，開齋吃肉，破戒止（zhǐ）殺。他是佛（fó）教界的大德高僧，是（shì）一位學者型的佛門領袖。
竹禪相比破山而言（yán）卻是更自我了些，他視宗教為藝術（shù），吟詩作畫，彈琴唱歌，戀愛紅粉佳人、大家閨秀，恰似一位風流倜儻的才子。而真正令我佩服的是他們的“異類”性（xìng）格。他們是僧侶中的“異類”。破山（shān）是一位在佛教界關注時（shí）政、關心（xīn）國計民生、有革新精神的思想家和政治家。他用自己的實際行（háng）動真正履行著“普度眾生（shēng）”的佛家使命。他（tā）針對當時的社（shè）會狀況，努力衝破體（tǐ）製的局限，渴（kě）望拯救民眾於水深火（huǒ）熱之中。他實現（xiàn）了（le）佛家（jiā）的大道法、大智慧。
竹（zhú）禪是一位飲譽海內外而又性格古怪的畫僧，他的書畫風靡佛門，享譽文壇。他將（jiāng）書法、繪畫、古（gǔ）琴等藝術匯入禪韻，弘揚佛法。後有人撰一副楹聯讚譽他（tā）：“攜（xié）大筆一支，縱橫天（tiān）下；與破山齊名，膾炙人（rén）間。”
說到“異類（lèi）”，不禁又想（xiǎng）到曾（céng）經看過王小波的一篇文章《一隻特立獨行的豬》，文（wén）章裏的豬不同於（yú）普通的豬，是長（zhǎng）著獠牙的異類。它本是一隻圈養的豬，但經過數次不屈（qū）不撓的抗爭和逃亡，最終贏得了（le）自由。這（zhè）正如王小波，他在自己所處的那個時代（dài），執著地（dì）追求自由，追求民主，追求（qiú）思想解放（fàng）。他無所顧忌的童心，他的（de）幽默才能和（hé）豐富（fù）想象，遠遠超過了那個時代的文學理解力。
他寫時代創傷，是出奇機智地介入，介（jiè）入到別人未（wèi）曾介入的層麵；寫古代傳奇，像寫一出從容的遊戲，在傳奇寓言中拚貼現代人生；寫未來（lái）世界，純然從幻想出發，遊（yóu）刃自（zì）如。古之今人，今之古人，無（wú）不大智大（dà）勇（yǒng），癡迷可愛，充滿了奇趣。可是，當他及他的作品終於被人們、被時代所認同的時候，他卻走了。在經曆過生前重（chóng）重的出書困難後，他竟無緣看到自己（jǐ）作品（pǐn）流傳於世的那一刻。他是一（yī）個異類。作為匹茲堡大學的文（wén）學碩士，他甘（gān）願辭去了中國人民（mín）大學的教席，選擇做一位自由作家（jiā）。王小波是一個理想主義者，無論（lùn）在（zài）何時，他總是將自由放在人生的首位。
很（hěn）多人都曾（céng）是他們（men）所處時代中人們難以理解甚至不予認同的“異（yì）類”。但是，也許正是有了這些“異類”的存在，這個世界才有了許多不同的聲音。包容這樣的“異類”，是因為我們所處的這個（gè）時代（dài）需（xū）要聆（líng）聽不同的聲音。