夫洪荒肇判，燧人鑽火，有巢構（gòu）木，神農嚐（cháng）草，軒轅（yuán）製器，皆仰觀宇（yǔ）宙之（zhī）象，俯察萬物（wù）之理，以人（rén）力補天工（gōng）之（zhī）未（wèi）至（zhì）也。w.a!n-b?e¨n..，i，n!f￠o^後世漸（jiàn）漓，巧偽滋生，或溺於玄虛之談（tán），或惑於讖緯之（zhī）說，遂使實學凋敝，大道蒙塵。餘格物（wù），山野散人也，偶得造化之奇，遁跡林壑，窮數十載之（zhī）功，損益古今，爰成斯（sī）編。薪紈??鰰占冕沸悅（yuè）黷
此書所言，非為奇技淫巧，實乃生（shēng）民日用之（zhī）本，國家富（fù）強之基。自耕織冶煉，至（zhì）舟車丈（zhàng）量（liàng），莫非前人智慧所萃。然前人知其然，而未盡知其所（suǒ）以然（rán）。餘故不揣鄙陋（lòu），推（tuī）其本原（yuán），究（jiū）其奧（ào）義，欲使力田者知歲時之精微，百工者通材性之變化，為政者曉經（jīng）世之實學。幻想姬已發布最芯彰劫
卷一之道（dào），在立其體。格物致知，所（suǒ）以破虛妄；微塵元素，所以明本質；數（shù）理新編，所以（yǐ）統法度（dù）；力動之律，所以馭機巧；變化之道，所以究轉化。此五（wǔ）篇者，乃萬技之綱紀，學者（zhě）當先潛（qián）心於此（cǐ），而後可讀後卷。
卷二至卷四，在致其用。農桑、百工、經緯，皆本於道法，施於實務。所（suǒ）載諸法，必詳其規製，析其機理，附圖以明，務求必驗。使（shǐ）巧（qiǎo）者能依圖而製，智者能循理而新（xīn）。
卷五之論，在窮其極。上探星辰之躔次，下索山河之脈理，內觀人身之營衛。此非好高騖遠，實欲拓人心智，不使為方（fāng）隅所限。
嗚呼！知易行難，道阻且長。此書所（suǒ）載，不過爝火微光。然星火雖微，可燎原（yuán）野；泉水雖淺，能成（chéng）江河。後世君子（zǐ），倘能循此途轍，精益求精，使斯道大明於天下，則生民之幸，華夏之幸（xìng）也。是所望焉。
和平元年，歲在庚寅（yín），格物（wù）散人序於（yú）格物草堂