永徽已前，俊、秀二科猶與進士並列；鹹亨之後（hòu），凡由文學一舉於有司者，競集於進士矣。由是趙傪等嚐刪去俊、秀，故目之曰《進士登科記》。者，閭有序，鄉有庠，以時教行禮而視（shì）化焉。其（qí）有秀異（yì）者，則升於（yú）諸侯之學；諸侯（hóu）歲貢其尤著者，移之於天（tiān）子，升（shēng）於太（tài）學，故命曰“造士”，然後命焉。《周禮》：大樂正（zhèng）論造士之秀（xiù）者以告於王，而升諸司馬；司馬辨（biàn）論官材，論進士之賢以告於王者，而定其論。論定然（rán）後官之，任官（guān）然（rán）後爵之，位定然後祿之。若列之（zhī）於科目，則（zé）俊、秀盛於漢、魏（wèi）；而進士，隋大業中所（suǒ）置也。如侯君（jun1）素、孫伏伽，皆隋之進士也明矣。然彰於武德而甲於貞觀。蓋文皇帝修文偃武，天讚神授，嚐私幸端門，見新進士（shì）綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”若乃光宅四夷，垂祚三（sān）百，何莫由斯之道者也。