我們中國的最偉（wěi）大最永久，而且最普遍的“藝術”是男人扮女人。這藝術的可貴，是在於兩麵光，或謂（wèi）之“中庸”——男（nán）人看見“扮女人”，女（nǚ）人看見“男人扮”。表麵上是中性，骨子裏當然（rán）還是男的。然而如果不扮，還（hái）成藝術麽？譬如說，中國的固有文化是科舉製度，外加捐班之類。當（dāng）初說這太不像民（mín）權，不合時代潮流，於是扮成了中華民國。然而這民國年（nián）久失修，連招牌都已經剝落殆盡，仿佛花旦臉（liǎn）上的脂粉。同時，老實的民眾真（zhēn）個要起政權來了，竟想（xiǎng）革掉科甲出身和捐班出身的（de）參政權。這對於民族是不忠，對於祖宗是不（bú）孝，實屬反動之至。現在早已回到恢（huī）複固有文（wén）化的“時代潮（cháo）流”，那能放任這種不忠不孝（xiào）。因此，更不能（néng）不重新扮過一次，草案如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決（jué）定。第（dì）二，考出（chū）了舉人之後，再來挑選一次，此之謂選（動詞）舉人；而被挑（tiāo）選的舉人，自然是被選舉人了。照文法而論，這樣的國民大會（huì）的選舉人，應稱為“選舉（jǔ）人（rén）者”，而被選舉人，應稱為“被選之舉人”。但是，如果不扮（bàn），還成藝術麽？因此，他們得扮成憲政國（guó）家的選舉的人和（hé）被選舉人，雖則實（shí）質上還是秀才（cái）和舉人。這草案（àn）的深意就在這裏：叫民眾看（kàn）見是民權，而民族祖（zǔ）宗看（kàn）見（jiàn）是忠孝——忠（zhōng）於固有（yǒu）科舉的（de）民族，孝於製定科（kē）舉的祖宗（zōng）。此（cǐ）外，像上海已經實現的民權，是納稅的方有權選舉和被選（xuǎn），使偌大上海隻剩四（sì）千四百六十五個大市民。這雖是捐班——有錢的為主，然而（ér）他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身的，因為洋大（dà）人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也並不是一麵（miàn）違背固有文化，一（yī）麵又扮得很像憲政（zhèng）民權呢？此其一。
其二，一麵交涉，一（yī）麵抵抗：從（cóng）這一方麵看過去是抵抗，從那一麵看過來其（qí）實是交（jiāo）涉。其（qí）三，一麵做實業（yè）家，銀行家（jiā），一麵自稱“小（xiǎo）貧而已”。其（qí）四，一麵日貨銷路（lù）複（fù）旺，一麵對人說是“國貨年”……諸如此類，不勝枚舉，而大都是扮演（yǎn）得十分巧妙，兩麵光滑的（de）。
嗬，中國真是個最藝術的國家，最中庸的民族。
然而小百姓還要不（bú）滿意，嗚呼，君子之中（zhōng）庸，小人之反中庸也（yě）！
三（sān）月三十日。