屬性（xìng）：欲救人而（ér）學醫則可，欲謀利而學醫則不可。我若有疾，望醫之救我者何（hé）如（rú）？我之父（fù）母妻子有疾，望（wàng）醫（yī）之（zhī）相救者何如？易地以觀，則（zé）利心自澹（dàn）矣！利心澹則（zé）良心現，良心現斯畏心（xīn）生。
平時讀書必且（qiě）研以小心也，臨症施治不敢掉以輕（qīng）心也（yě）。夫而後以局外之身引而進（jìn）之局內，而痛癢相（xiàng）關矣！故（gù）醫雖（suī）小道而所係甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉！近年以來，疊遭兵火，老成（chéng）多半凋殘，學醫者紛紛日起，吾恐其無（wú）有師承而果於自用也。
故於拙刻《醫醇（chún）剩義》中先標一“醇”字，此非不求有功，但求無過之謂。若僅（jǐn）如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言“醇”乎！吾之（zhī）所謂"醇"者，在義理之（zhī）的當（dāng），而不在藥味之新奇。如仲景（jǐng）三承氣湯頗為峻（jun4）猛，而能救人於存亡危（wēi）急（jí）之時，其峻也正其醇也，此（cǐ）吾之所謂“醇”也。夫學難躐（liè）等而法有正宗，初學人此（cǐ）法，成就者（zhě）亦此法，先後共此一途。行遠自邇，不（bú）惑於他歧，如是而（ér）已矣。第書籍散失，學人難於博觀而約取之。鄉曲之士（shì），每以（yǐ）《醫方集解》一書奉為枕秘，甫經臨症輒檢用之。殊不知，集中可（kě）用之方固多，而不可用者（zhě）亦（yì）不少，漫無別擇，草菅人命矣！茲於（yú）所集各（gè）方之後，逐加評論，蓋欲為初（chū）學（xué）定範圍，非（fēi）敢為高明下針砭（biān）也，且欲學人澹其謀利之欲，發其救人之心，猶前誌雲。
x同治四年十月武進費伯雄晉卿甫題（tí）於古延陵（líng）之寓齋x