一
要發現生態之（zhī）美，需要行走。這也正是世界性的旅遊大熱的一個原因。
文化本來就是旅遊的靈魂。
“旅遊”一詞（cí）最早見諸南朝梁沈約的《悲哉行》：“旅遊媚年春，年春媚遊人”。旅遊可以產生文化，成為文化的搖籃。
被譽（yù）為“中國第一大（dà）書”的《史記》，便是先“遊”後“著”的典型。司馬遷在《太史公自序》裏說道（dào）：“年二十而南遊江（jiāng）、淮，上（shàng）會稽，探禹（yǔ）穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊（qí）、魯（lǔ）之都，觀孔子遺風，鄉射鄒、嶧（yì），厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以（yǐ）歸。”曆時（shí）兩年有餘（yú），幾乎將要寫到的地方都走了一遍。
因此，古人說“遊（yóu）山如讀史”“行萬裏路，讀萬卷書”。旅遊才（cái）會有奇遇（yù），經（jīng）奇事，交奇人，催發才情。
於是，中國的（de）許多文化經典就這樣誕生了。各（gè）種各樣的“遊記”，成為中國文化（huà）的重要形式。《西遊（yóu）記》幹脆在封麵（miàn）上就打出了“遊”字的大旗。
也正是韓愈、蘇東坡等曆代文化（huà）大家，一次次遊經嶺南，留下了一首首（shǒu）詩詞和一段段佳話，才賦予嶺南山水以靈氣、以文化品位。
“天地者萬物之逆旅，光陰（yīn）者百代之過客”。生命從誕（dàn）生開始就是一場旅行，現代（dài）人更深切地理解了這（zhè）句話的含義，遂使當今（jīn）世界進入旅遊的時代。幾乎是無人不（bú）旅行，無人不出（chū）遊，文化理應趁勢（shì）而“化”之，而“引之、導之”。
提升旅遊的品位，當是題中之意。
二
遊記要美。然而有美（měi）的生（shēng）態，方有“生態美文”。
美文是生態的附（fù）屬物。
“生態美文”被提倡和重視，是因（yīn）為人們對生態有了危機感。
美文營養精神生態。
“生態美文”是人們精神上渴求生態美的體現。文學表現人類的天性（xìng），美文給人以慰藉和希望。
大自然是神的傑作，美文是人（rén）的藝術。
大自然的真實與單純，是（shì）“生態美文”最重要（yào）的基點。“生態（tài）美文”，不能虛構。所以，凡美文描寫的地方，是陷入嚴重危機的生態現狀（zhuàng）中的亮點。
大自然的自然是極致之美，文字及意蘊不自然就不是美文。美文美在自然，美在真實。
生態文明是“綠色文明”，或許可以稱是現代人類的最高文明。
《尚書》裏論道：“經天緯地曰文，照臨四方曰明”。生（shēng）態關乎“經天緯地”，美文反映“照臨四方”。
生態的惡化，教訓了人類的狂妄無知。當置身（shēn）大自然之中時，“最謙遜的人也會（huì）感到（dào）他（tā）自己是‘人’，”這是一（yī）種自信。與之相比，現代人“自視甚高的淺薄自負算得了什麽！”
希望生態（tài）及（jí）其美文的大力倡導，能夠幫助人們恢複這（zhè）種“人”的自信。
世界是一（yī）本書，旅行是最生動地閱讀。走出去，越遠越好，去發現生態之（zhī）美，收獲“生態美文”。