屬性：臣（chén）瑾曰∶夫針灸有劫（jié）病之功者（zhě），在於手法而已。倘穴不得（dé）其真，功罔奏矣；穴得真矣（yǐ），補瀉不得其道，亦徒然矣。
宏綱先生有曰∶世俗（sú）所謂補（bǔ）瀉之法，補者，以大指向外；瀉者，以大指向（xiàng）內，此謬之（zhī）甚（shèn）世醫之所謂瀉，針法之所謂補也；其補者，針法之所謂瀉也。孰不知補瀉（xiè）之法，體（tǐ）之左，有左補瀉（xiè）之法；右，有右補瀉之法，隨氣血所行而（ér）治之。不（bú）合其理，孰（shú）為其治？又曰（yuē）∶《素（sù）問》內言針而不灸，灸（jiǔ）而不針。庸醫針而複灸，灸而複針。後（hòu）之醫者不明軒歧（qí）之道，針（zhēn）而（ér）複灸，灸而複針者有之（zhī）。孰（shú）不知書中所言某穴在某處，或針幾（jǐ）分，灸幾壯。此言若用針，當用幾分；若（ruò）用灸，當灸（jiǔ）幾壯。謂其穴灸者不可複針，針者（zhě）不可複灸。今之（zhī）醫者，凡灸必先灸三壯，乃用（yòng）針，複灸數壯（zhuàng）謂之透，火艾之說是，不識書中之意，不明軒歧之旨，深可慨也。傳曰（yuē）∶愚而好（hǎo）自用，良有以也。昔（xī）宏綱先生亦常言，惟腹上用針，隨（suí）灸數壯，以固其（qí）穴亦可，他處忌之，不（bú）可以一例用之（zhī）。此醫家權變之說也，不可不知。