標本論（lùn）
內容：夫用藥者，當知標本。以身（shēn）論之，外為標，內為本；氣為標，血為本；陽為標，陰為本；六腑屬陽為標，五（wǔ）髒屬陰（yīn）為本。以病論之，先受病為本，後傳變為標。凡治病者，先治其本，後治其標。雖有數病，靡弗去矣。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益堅。若有中滿，無問標本（běn），先治其滿，謂其急也。若中滿後有大小便不利，亦無（wú）問標本，先治大小便，次治中滿。謂尤急也（yě）。又如先病發熱，後病吐瀉，飲食不下，則先定嘔吐，後進飲食，方兼治瀉。待元（yuán）氣稍複，乃攻熱耳。此所謂緩（huǎn）則治其（qí）本，急則治其標也。除大小便不利及中滿吐瀉（xiè）之外，皆先（xiān）治其本，不可不知也。假令肝受心火之邪，是從前來（lái）者為實邪，實則瀉其（qí）子，然（rán）非直瀉其火，入肝經藥為（wéi）之引。用瀉火為君，是治實邪之病也（yě）。假令肝（gān）受腎邪（xié），是從後來者（zhě）為虛邪。虛則補其母，入腎經藥為之引，用補肝（gān）藥為君（jun1）是也。標（biāo）本已得，邪（xié）氣乃服。醫之（zhī）神良，莫越乎此。