一道南原委（wěi）諸賢本傳皆稱先生稱公閩（mǐn）書則從史例皆稱名今斯録（lù）於諸儒宗師（shī）席（xí）並近（jìn）代諸耆徳前輩（bèi）稱先生稱（chēng）公（gōng）至各門徒則槩稱名以別之
一是編目曰師友淵源（yuán）則凡平昔（xī）所（suǒ）與諸儒往返論辨誌氣相合有交友一門私（sī）淑一門皆附之學派中非必盡（jìn）及（jí）門親炙也
一（yī）後（hòu）世史家列傳中間有載本人纂述一兩（liǎng）篇（piān）者是欲存其立言之旨近（jìn）世理（lǐ）學宗傳明（míng）儒學案諸編其著述大（dà）畧皆附之（zhī）傳後仿舊也茲編規製仿（fǎng）之（zhī）前人而立教宗旨則恪遵庭訓所聞以奉一先生之言雲覽者若以此斷斷於同異（yì）之辨則非編録此書之意也（yě）
一是編原欲録其（qí）師友派別淵源故諸（zhū）賢有傳習源流者皆録於學派其無可考者闕畧尚多不得不（bú）有所遺也
一閩中諸公箋注經學者蔣氏垣黃氏海於篇末載之今各於本傳附見不另別一門目但諸（zhū）公箋注盡多亦不無闕畧焉
一評論諸（zhū）賢在宋（sòng）則以紫（zǐ）陽西山諸大儒為據元明以降兼采近世儒宗諸賢而謹遵庭訓所聞者（zhě）折衷焉
一睢州湯文正公纂洛學編其（qí）事實俱（jù）本原傳（chuán）使後人知所由（yóu）來得以（yǐ）定其是（shì）非此祖述伊洛淵源録舊（jiù）例也今所録諸（zhū）傳悉本原（yuán）傳存其舊名或有（yǒu）從別本（běn）増添者亦注増添原名以便考證不敢妄加増入
一（yī）閩（mǐn）中儒學開（kāi）先始（shǐ）於唐歐陽四門至宋海濱四先生亦為（wéi）倡學之始至（zhì）龜（guī）山楊文靖公及中州二程先生之門仔肩道脈千聖心傳係焉故今諸儒學派之編（biān）斷自（zì）有宋列龜山為首蓋以師承定其旨歸不以世次（cì）論其先（xiān）後也至唐歐陽先生為一代開剏之始餘另約選登之閩學誌畧焉
一學派中前已載入諸賢門徒（tú）者後別為門徒則單載其名字姓氏注雲已見某氏門徒不重録
一學派一門其（qí）派（pài）衍遺漏尚多各郡（jun4）遺書未能徧得尚有（yǒu）待増入
一朱（zhū）子門人有無事實可考（kǎo）者（zhě）照儀（yí）封道南原委例亦（yì）附姓（xìng）名閭裏於後
一増家世學派及交友一門亦本舊（jiù）例也
一近世論學大（dà）都（dōu）分別門戶異同之論究非眾言淆亂折衷於聖之歸語載四科之目逸民數章（zhāng）亦備人品（pǐn）學術差等孟氏論伯夷伊尹栁下恵而願學孔子（zǐ）此方是誌學論道準的是編仿莆陽宋氏考亭淵源録遺意凡有師承派別者俱各敘出以見求師問道醇疵互著考同較異論世知人至夫各家派別亦畧以類相（xiàng）附（fù）覽者當自得（dé）之
一宋代儒宗世衍家學者（zhě）不少故於（yú）諸儒學派（pài）中特（tè）列其例以征其盛元明以來一家之學（xué）遞衍其緒如武（wǔ）彛之胡崇安（ān）之劉（liú）麻沙之蔡者亦僅見矣今（jīn）於明代諸儒世學擇（zé）其嫓美前（qián）修者亦多録焉
一元代誌乗甚畧故於逓述者無從（cóng）稽訪今於元史之（zhī）外搜之續宏簡録元文類（lèi）八（bā）閩通誌閩省各郡誌各邑誌閩書熊勿軒集吳聞過集（jí）吳草廬集（jí）陳石堂集清源文獻道南源委道南統緒蔣（jiǎng）氏八閩理學源（yuán）流朱氏經義（yì）考尚愧疎漏限於聞見無如何也
一是録凡有玷於師友門牆者槩未敢登（dēng）入是書欲録淵源之（zhī）的不得不有所遺也
一諸學派就萬氏季野儒林宗派録出（chū）參之蔣（jiǎng）氏垣八（bā）閩理學源（yuán）流黃氏海道（dào）南統緒何氏清源文獻（xiàn）其本傳本（běn）之閩書參之道（dào）南源委莆陽文獻越章録（lù）閩省通誌各郡縣誌伊洛（luò）淵源録宏（hóng）簡録名山藏黃氏日抄考亭淵源録理學宗傳理學備考明儒學案吳氏諸儒述槩及厯代史書並行狀誌銘諸（zhū）家文集更（gèng）相考證
一（yī）國朝正學昌明儒宗相望閩中學派俟（sì）另録編輯至（zhì）博征文獻尚有望於名賢焉