序
詞之有圖譜，猶詩之有體格也（yě）。詩本於（yú）古歌謠，詞本於（yú）周詩三百（bǎi）篇，皆可歌。凡散見於《儀禮》、《禮記（jì）》、《春（chūn）秋》、《左氏傳》者，班班可考也。漢初（chū）樂府亦期協律，魏晉訖（qì）唐，諸體雜出，而比於（yú）律者蓋寡。唐之中葉（yè），始為填詞，製調（diào）倚聲，曆五代、北宋而極盛。崇寧間（jiān）《大晟樂府》所集，有十二律六十家八十（shí）四調，後遂增至二百（bǎi）餘，換羽（yǔ）移商，品目詳具。逮南渡後，宮（gōng）調失傳，而詞學（xué）亦漸紊（wěn）矣（yǐ）。夫詞寄於調（diào），字之多寡有定數（shù），句之長短（duǎn）有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。否則（zé），音節乖舛，體製混淆（xiáo），此圖譜之所（suǒ）以不可略也。間覽近代《嘯餘》、《詞統》、《詞匯》、《詞律》諸（zhū）書，原本《尊前》、《花間》、《草堂》遺（yí）說（shuō），頗能發明，尚有未（wèi）備。既命儒臣，先輯曆代詩（shī）餘，親加裁定；複命校勘詞譜一編（biān），詳次調體（tǐ），剖（pōu）析異同，中分句讀，旁列平仄，一字一韻，務正（zhèng）傳訛。按譜填詞，渢渢乎可赴節族而諧筦弦矣。《樂記》曰：凡音者，生人心者也，哀樂喜怒感於心，而傳於聲。詞之有調（diào），亦各以類（lèi）應，不可牽合，而起調畢曲，七聲一均，旋相為宮，更與周禮大（dà）司（sī）樂三宮、漢製三統之製相準。故紫陽大儒（rú）而（ér）詩餘不廢（fèi），是編之集，不獨俾承學（xué）之士，攄情綴采，有所據依，從此討論宮商，審定調曲，庶幾古昔樂章之遺響，亦可窺見於萬一雲。
康熙五（wǔ）十四年七月（yuè）十六日
日講官起居注翰林院侍讀學士加三級臣陳邦彥奉勅（chì）敬書（shū）