忍者，能也。凡敢於（yú）行（háng）曰能，今（jīn）俗所謂能千也；敢於（yú）止亦曰能（néng）.今俗所訓穌耐也，敢於sharen陰之忍，俗所謂（wèi）忍害也敢於不sharen亦謂之.忍，俗所訓.忍耐也。其為能一也。
在唐代，浙江天台山的國清寺有兩位大師（shī）--寒山與拾得。他們行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊（shū）菩薩與普賢菩薩的化身。一天，寒山問拾得：“世人有人（rén）謗我、欺我（wǒ）、辱（rǔ）我、笑我、輕我、賤我，我當如何處之？”拾得說：“隻要忍他、避他、由他、耐（nài）他、不要理他，再過幾年，你且看他（tā）。‘’
適時的忍耐是一個人應有的精神狀態（tài）和品格，而中（zhōng）華民族之忍在世界民（mín）族之林（lín）中尤為顯著。這其中有”辱之忍樂之忍“、”富（fù）之忍“、‘’權之忍”、“安之忍”、“快之忍（rěn）”、“奸之忍”等等，總之，忍已（yǐ）形（xíng）成（chéng）一門學問（wèn），一種智慧。
何謂“忍”？《說文》注曰：“能也（yě）”。由此可見，忍是為（wéi）了達到某種目的所采取的手段，因此可以說，忍既是目的，也是手段。借（jiè）古鑒今，曆史長河奔騰不息，人本身在社會中所處的地位和社會功能一直未變（biàn），人與人之間的交（jiāo）往越來越複雜。眾所周知，不管忍是一門（mén）學問還是一種智慧，但其主旨未變：教人成功（gōng）。中國傳統文化博大精深，為人處世的智慧可謂（wèi）仁者見仁、智者見（jiàn）智，但不管仁者與智者，無不以忍為契機。
其（qí）實，忍不隻是表麵上的一種忍（rěn）耐（nài），有時是蓄勢待發（fā）；有時是趨吉避凶；有時是韜光（guāng）養晦.但也會有自甘懦弱、狡詐之輩。前者（zhě）是修養，需有廣博的知識和天生的資質。而後者則（zé）是性格上的軟弱（ruò）和奸詐而已。這是兩者的（de）本質區別。
中國立國久遠，謀略文化淵源，但專門論述以忍（rěn）知（zhī）成敗的（de）典籍卻是鳳毛麟角，《忍經》就是這樣一部難得的（de）經典之籍。
忍（rěn）與（yǔ）中國（guó）傳統謀略文化素有淵源，它根植於中國（guó）傳統謀略文化，並（bìng）在此基礎之上擴展了其精髓，這（zhè）融合（hé）了儒、道、法、兵、縱橫、陰陽眾家思想（xiǎng）體係。《忍經》將這些傳統智慧加（jiā）以（yǐ）客觀分（fèn）析，進行了係統的梳理和總結，從各角度論述了忍（rěn）之術。《忍經》還建立（lì）了自己的思想體係，把中國傳統的思想體係與人格標準融入一起，站在時代角度去挖掘其內涵（hán），旨在使其把傳統與現代相結合。本（běn）書的社會功能在於使人（rén）明達、聰慧、理智。鑒於此（cǐ），我們（men）精（jīng）心（xīn）準備，推出了該典籍。
《忍經（jīng）》一書擷取曆史上成（chéng）功典資加以提煉總結，使人真正能領悟到“忍”的內涵，容易接受又（yòu）能活（huó）學活用。大千世界、芸芸眾生，交友、擇人、做事（shì）、經商、為官，每個人無時無刻不在演繹人生，這其中的功過得（dé）失，是非成敗，又有幾人去仔細品味過！既然已知“忍（rěn）”是（shì）大（dà）智慧，是人成功避免失敗的（de）條件之一，何不捧卷在案（àn），茶餘飯後，仔細品味。相信會有收獲。
我們希望（wàng）通過（guò）閱（yuè）讀《忍經》，能讓您從中學到您所需要的東西，使您的人生更精彩、更理性（xìng），從（cóng）而獲得成功！