屬（shǔ）性：天有四時以布五運而分六氣。人身應之。則有六（liù）經以分主五（wǔ）行。人在氣交之（zhī）中（zhōng）果能奉（fèng）若（ruò）天（tiān）道。禦氣調神。則寒暑（shǔ）溫涼。亦自循乎天地（dì）自然之（zhī）令氣。何至於病。惟逆之而病生焉。則言病當窮乎人事之變。故仲（zhòng）景但就人身（shēn）表裏腑髒上審其所犯者何（hé）證。即知六氣中（zhōng）之病（bìng）屬何氣。六經中之病在何經。因其證之異同而病名斯定（dìng）焉。其（qí）辨證之法。如同一太陽病而以證之有汗無汗。脈之浮緩浮緊。分別風與寒。又以口之渴與不渴。分別風寒（hán）與溫，同一渴而又以惡寒（hán）不惡寒。分別溫與熱（rè）。至於傳變之後。或出表。或入裏。剖晰毫芒。隨證通變。又施種種誤治救逆之法。何等精細。何等圓活。今乃謂冬月中而即發者。名為正傷寒。春為溫。夏為（wéi）熱（rè）。
不惟仲景論中並無此語。且如執是說。則冬月中豈無患太陽病發熱而渴者乎。夏月中豈無患太陽病惡寒無汗者乎。將安所適從乎。豈一時之中。隻許人生此一病。不許更生他病乎。此說實倡自叔和（hé）之序例。而疑團至（zhì）今未破。故（gù）予亟打破此機關。為千百年（nián）來一掃魔障（zhàng）。