八正神明論篇
屬性：《八正神明論》曰∶是故天溫日明，則人血淖液，而衛氣浮，故（gù）血易瀉，氣易（yì）行；天寒日陰（yīn），則（zé）人血凝澀而衛氣沉。（澀，謂如水中居血也。）月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空（kōng），則肌肉減，經絡（luò）虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調（diào）血氣也。是以天寒無刺，（血凝澀而衛氣（qì）沉也。）天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月廓空（kōng）無治。（言刺法必法天時也。）八正者，所以候八風之虛邪，以時至（zhì）者也。（八正，謂八節之正氣也（yě）。八風者，東方嬰兒風（fēng），南（nán）方大弱風，西方剛風，北方大剛風，東北方凶風，東南方弱風（fēng），西南方（fāng）謀（móu）風，西（xī）北方折風也。虛邪謂乘（chéng）人之虛，而為病者（zhě）也。以時至謂天應太一移居，以八節之前後，風朝中宮，而至者也。）四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也；八（bā）正之（zhī）虛邪，而避之勿犯也。（四時（shí）之氣所在者，謂春氣在（zài）經脈，夏氣在（zài）孫絡，秋氣在皮膚，冬氣在腎髓也。觸（chù）冒虛邪（xié），動傷真氣，避之而勿犯，乃不病焉。聖人避邪如避矢石，以其能傷（shāng）真氣也。）以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五（wǔ）髒，（以虛感虛（xū），同氣而相感也。）工候救之弗能傷也。（候知而止，故弗能傷之。）故曰∶天忌不可（kě）不知也。（人忌於天，故曰天忌，犯之則病，故不可不知也。）虛邪者，八正之虛（xū）邪氣也。（八正之（zhī）虛邪，謂八節之虛邪也。以從虛之（zhī）鄉來，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪。）正（zhèng）邪者，身形若用（yòng）力，汗出腠理開（kāi），逢虛風其中人也微，故莫知其情，莫見其形。（正邪（xié）者，不從虛之鄉來也（yě）。以中人微，故莫知其情意，莫見其形狀。）上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調不（bú）敗而救之，故曰上工。
下工救其已成，救其（qí）已敗。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。
故養神者。必（bì）知形之肥瘦，營衛氣血之（zhī）盛衰（shuāi）。血氣者，人（rén）之神，不可不謹養。（神安則壽延，神去（qù）則形弊，故不可不謹養（yǎng）也。此具解針經之意也。）