搖擺之（zhī）脈有（yǒu）來去辨
屬性：搖擺之脈，《脈簡補義》論之詳矣。夫邪痼於外（wài），其脈搖擺，在於脈（mò）之起而（ér）來，此不過邪氣痰血（xuè）之阻滯。正（zhèng）虛於（yú）內，其脈搖擺，在於脈之返而去，是必元氣脫根，內吸無力，故氣不能深穩也（yě）。此乃中氣虛怯之極，或下寒、內寒，真（zhēn）陽無主；或下熱、內熱，真陰無主。其情似不欲內返，而其勢衰弱；又似迫欲下息，故為之搖擺而下也。如人之力（lì）弱舉重者，方其舉時，猶可撐持，及其下時，遂戰栗不支矣。在內寒暴病，尚可急救（jiù），其（qí）久病及內熱而（ér）然者，內（nèi）竭已極，複何能為（wéi）?此脈急病，遠（yuǎn）行入房，寒邪（xié）直入命門者有之；久（jiǔ）病，虛勞骨蒸，及溫熱骨髓枯（kū）竭（jié），痙而齒（chǐ）口噤（jìn），與香港腳衝心者有之。張（zhāng）石頑論痰飲短氣，分呼吸出入，用腎（shèn）氣丸、苓桂術甘（gān）湯。其義甚精，與此參看。《史記·倉公傳》有雲∶脈實而大，其（qí）來難者，是蹶（juě）陰之動也。所（suǒ）以然（rán）者，為其氣滯於血中，即來而搖擺也。又雲∶脈來數疾，去難而不一者，病主在心。此即去（qù）而搖擺（bǎi）之脈也。曰病在心者，心主脈。脈之不寧，心氣之不能內寧也。津氣（qì）消灼，燥痰據於心絡，以致怔忡、譫語者，所謂狂言失（shī）誌者死也。夫氣升出不利，其來也搖；降入不利，其去也搖。邪（xié）氣外束，升出不利宜也；至降入不利（lì），非邪踞於內，即正竭於內也，其危也何如乎