弘讚法（fǎ）花傳者。始自東晉。終乎李唐。凡學法花。得其靈應者。備載於此。斯可謂裨（bì）讚一大事之因緣。使其不墜於地者歟。然。今（jīn）海東。唯得草本。年祀（sì）逾遠。筆（bǐ）誤（wù）頗多。鑽仰之徒。病其訛（é）升。餘雖不敏。仇挍是非。欲廣流通。因以雕板。庶幾披閱之士。開示悟入佛之知見者也。時天慶五年歲在乙未李春月十七日。於內席釋院明（míng）慶殿記
海東（dōng）高麗國義龍山弘化寺住持究理智昭（zhāo）淨光處中（zhōng）吼（hǒu）石法印僧統賜紫沙門德緣勘（kān）校。文林郎司宰
承同 正李 唐翼書
大日本（běn）國保安元年（nián）七月八日。於大宰府勸俊源法師書寫畢。宋人蘇景。自高麗國奉渡聖教之中。有（yǒu）此法華傳。仍為留兩本所令書寫也
半僧覺樹記之
附（fù）錄
天台法華疏序
鏡中沙門神迥述
敘曰。至理無名。名流四天之下。真（zhēn）乘不動。動出三界之中。證教即事而凝（níng）然。悉檀隨緣而化物。無謀汲引。功莫大（dà）哉。妙法蓮（lián）華經者。洎仁雄出世。為一大事因緣之所說也。但藥木不同。受潤成異。機宜匪一。稟教亦差。其施（shī）權也。則鹿苑四諦之法輪。其顯實也。則鷲峰三變（biàn）之淨土。旨（zhǐ）深詞置。人尊道高。彰壽量之遠本。會伽耶之近跡（jì）。雨吹（chuī）擊演。廢昔說之（zhī）筌蹄。開示悟入。獲今家之魚兔。微塵菩（pú）薩。增道損生。草庵聲聞。恥小欣大。藥王燒臂而供養。多寶全身以證明。圓極衝微。不（bú）可得而言（yán）也。有天台大師。法號智顗。昔於如來前。親聽茲典。位居（jū）五品。聲震兩朝。不曆講肆。佛乘懸解（jiě）。陀羅尼力。樂說不窮。常於陳主大極（jí）殿。對禦講仁王般若經。萬乘屈膝（xī）。百官彈指。且如觀心（xīn）釋。妙離有無。取真性作（zuò）軌（guǐ）。藉資照成（chéng）徹。敘名詮宗。異於古德。五義竅理。皆（jiē）扶（fú）聖教。自智者弘法。三十餘年。獨有維摩疏。隋朝奉煬帝敕。撰此之玄文。乃是灌（guàn）頂法（fǎ）師私記。合二十卷。非智不禪。斯言允矣。及其滅後一（yī）百餘載。至唐（táng）天寶（bǎo）中。歲在戊子。有東陽（yáng）郡（jun4）清泰寺朗和尚。法門之眉壽。涼池之目足。乘戒俱（jù）急。內外兼包。獲滿（mǎn）慈之寶器。坐空生之石室。每於講授之（zhī）次。默然歎曰。觀其義趣。深契佛（fó）乘（chéng）。尋其文勢。時有不（bú）次。或文續義斷。或文後義前。或長行前開其章。或從後直述其義。或偈（jì）中先舉其數。或後（hòu）不次其名。然聖意（yì）難測。但（dàn）仰信而（ér）已。今因諸聽徒。頻勸請（qǐng）曰。上根（gēn）易悟。探（tàn）頤（yí）不迷（mí）。中下之侶。尋文（wén）失旨。儻更垂次比。此則弘益巨多。和上再三籌量。事不獲已（yǐ）。乃專念大師。求加可否。因夢所感（gǎn）。方始條倫。蓋亦隨情便（biàn）宜。諒非苟（gǒu）求同異。輒有（yǒu）增減於其間矣。冀（jì）後諸學者（zhě）。曉其（qí）元意。尋領索裳。擔金棄礫。說真實法。非虛妄人。助玄（xuán）風之廣扇（shàn）。備丹丘之添削。則百界千如。宛同符契。化城寶所。盡親津橋。賴彌勒之殷勤。回文殊之靳固。輔發智之六足。褒春秋一言。神迥等。並采綜文前。輕安諦理。莫（mò）不空王佛所。同共發心。十（shí）六沙（shā）彌。鹹皆（jiē）代講。翳華逢日。除（chú）瘼養珠。誠愧雁門之筆。曷窺龍嚬之奧庶探玄之士。沐道流而有本焉