小說家千態萬狀競秀爭奇，何止汗牛（niú）充棟，然必有關懲勸、扶植綱常者，方可刊而行（háng）之，一切偷香竊玉之說、敗俗傷風之辭，雖工直，當付之祖龍爾。
統閱《說（shuō）呼》一書，其間涉險尋親、改裝祭墓，終（zhōng）複不共戴大之仇，是孝也；救儲君於四虎之口，訴沉冤於八王之庭，願求削佞除奸之敕，是忠也（yě）。維忠與孝，此可以（yǐ）為勸者（zhě）也。至龐（páng）氏專權，表裏為奸，卒歸於（yú）全家殄滅，其為懲創，孰大焉？維遐及史冊，其足以為（wéi）勸懲者，燦若日星，原無庸更藉於稗宮野乘，然（rán）而史冊所載，其文古，其義深（shēn），學士大夫之所撫而玩，不能挾此以使（shǐ）家喻而戶曉也。如欲使（shǐ）家喻而戶曉，則是書不（bú）無裨於教雲。
乾隆四十有四（sì）年（nián），清和月吉，滋林老人出於西虹橋釁之（zhī）羅（luó）翠山房。