韻，萬物之藏（cáng）也。靈，浩瀚之要也（yě）。碧如春風，唯氣所生。一如言語，雖古改之（zhī）重。今者（zhě）貌形（xíng）而（ér）意改，卻神韻皆在也。此所以古今（jīn）之悟（wù）也。悟者，非拘泥於時，非落升於七。不失於外物，為之一。得（dé）之內假（jiǎ）之形（xíng），為之二。有物而骨，為之（zhī）三。放浪而不愁外，為之四。德之內不假為外，為之五。五者，內有精氣，外（wài）和道語。成四時之命，知天地常理。明韻而達乎魂也，為（wéi）之六。成（chéng）之為人也，為之七。七者，混沌也。莫若聖故，玄黃（huáng）混沌。正唯乾坤（kūn）自有道法，混沌亦為太初。太初太（tài）一，今者世（shì）語（yǔ）難說難（nán）用。空若斑白，故（gù）而以韻。查納星況，行星衡止。所謂人有生死，天有朝晚。故星係亦分生死也，生死非（fēi）隻“藍星”也。宇宙浩古，雖（suī）相（xiàng）距甚遠，但具有形似也。人者（zhě），天地之靈也。浩瀚無（wú）垠，道大天大地大，人亦（yì）大。道、天、地，星係皆有。唯人區外。死星者，無人也。生（shēng）星者，存生人也。唯之自然，故順其自然。