日出而作，日入而息。
鑿井而飲（yǐn），耕田（tián）而食。
帝（dì）力何有於我哉！
誦其詩，能獲得很多重要的信息。或作或息，完全順應自然。有時間觀念，不過不是機械的時間觀念，遂無壓力。日出，日（rì）入，也是時間，然而這樣的時間具彈性，是用（yòng）眼睛和人性（xìng）把握的，它的刻度（dù）在天空上。由於日（rì）出和日入是（shì）一個過程，所以這種時間是舒緩的，從容的，它不逼迫人，人也不緊張（zhāng）。天空上的時間顯（xiǎn）然是符合人性的，而鍾表上的時間則是摧殘人性（xìng）的（de），因為它是科學的產物。科學（xué）從開始就是人性的削減者（zhě）和**者，盡管（guǎn）它也總會給欲望以滿足。順應自然，其生存便簡（jiǎn）單了，飲（yǐn）井水，食田產，不用什麽組（zǔ）織管理，從而靈魂行走在自己的家園。詩固然可以怨，不過靈魂安寧著，便少怨無怨了。
據沈德（dé）潛考證，這首詩為堯治之下一個老人的所唱（chàng），屬於古詩之源。有一天老人很（hěn）是悠閑，遂屈腿而坐，擊壤而歌。老人的狀態似乎有一點海德格爾的棲居之意，當然它更像李（lǐ）耳所提倡的（de）一種理想社會：小國而寡民，並自以其食為甘，自以其服為美，自以其居為安（ān），自（zì）以其俗為樂。吾輩（bèi）還不如（rú）這個老人，太忙了，忙得行屍走肉，偶爾才看見我的流浪（làng）在外的靈魂，也太煩（fán）了（le）。吾輩還（hái）不（bú）如這個老人的（de）別的一個原（yuán）因是，到處都是科（kē）學的產物，沒有天籟（lài），沒有清（qīng）風，磨擦之聲渾（hún）渾而吵鬧太大（dà），燃燒之氣飄飄而汙染太重。
我曾經沿曲江南行，走到少陵原上想一個問題。我以為星（xīng）布宇宙，月流其光，天行而健，無不是要人注意（yì）秩序（xù）和節奏。它顯然應該與血液（yè）的流通相符，與心髒的跳動相合，順之者康，逆之者（zhě）病。豈（qǐ）料（liào）社會已經（jīng）發展到（dào）了使人疲於奔命的程度，甚至有人日入續作，日出才息，完全（quán）倒錯了（le）。當然（rán）夜以繼日，若孟母之織布，魯（lǔ）迅之抄貼，還是符合神意的，不過若縣令王密之夜獻金（jīn）於楊（yáng）震，李林（lín）甫之夜（yè）為構陷賢才思謀，其注定會遺臭萬年。夜（yè）的城如果變成了欲望橫流的（de）城，那（nà）麽（me）所多瑪的下場便等著它。
我經常（cháng）夢想一個家（jiā）園，在那裏，我的靈魂安居於我身，我在世間仿（fǎng）佛散步，我對生活完全是一種既當參與者又當欣（xīn）賞者的態度，我對萬物（wù）有敏銳而細致的感覺，我能充分體驗愛與情的微妙，我的律動像日出日入一樣舒緩和從容，因為生命的質量總是在趕快趕快的催促之（zhī）中而流失。我想避免這樣，不過（guò）現在不行。
我聽見奧地利詩（shī）人特拉克爾在唱著：靈魂，這（zhè）個大地上的異（yì）鄉者。
原載（zǎi）延河.年5期