嘗觀張紫陽贈（zèng）白（bái）鹿洞主（zhǔ）之詩，有曰：聞（wén）君（jun1）知藥（yào）已多年，何不修心鍊汞鉛，莫教燈被風吹滅，六道輪迴難怨天。餘讀至此，掩卷批膺，喟（kuì）然歎曰：紫陽（yáng）之（zhī）語，是為已知藥者（zhě）發也。況懵然乎！故（gù）於晝三夜三常以風燈為警，由是讀金圈栗棘之書（shū）者，十年，習金鉛木汞之事者又十年，殆如嚼蠟。雖欲尋出（chū）生死一路（lù），若蠅鑽窗然（rán），不覺忽及世矣！及敬覽翠虛之篇，復聆方外高士之至論，始知採時喚為藥也，鍊時喚為火也，結時謂之丹（dān），養時（shí）謂（wèi）之胎，其實一也。所產（chǎn）之處曰川源，山海所藏之器曰壇（tán）爐鼎竈，所稟之性故汞（gǒng）鉛水火之名，所成之象故有（yǒu）丹砂玄珠之號。以今觀之，惟一物也（yě）。良由古人剖析真元，分別氣類，所以（yǐ）有採取交會，煆煉沐（mù）浴之說。如易卦象，無出乎乾，周天星禽，無出乎鬥。以抽添運用之細（xì）微，遂有斤兩之論，但觀天之月暈黑白，察地之潮候消長，則可（kě）默會日中取時之意。於毫髮之際無（wú）差殊，何患乎金翁不騎龍，姹女不禦虎也。結（jié）丹頭於片餉之間，產嬰兒於十月之內，神（shén）凝氣聚（jù），身外有身。此誠（chéng）學仙（xiān）之捷逕，度世之妙道，其精微簡要之語，盡在（zài）乎翠虛一篇
真息（xī）子（zǐ）王思誠謹（jǐn）焚香稽首再（zài）拜序