風寒營衛之辨
屬性：風為陽邪而上行，衛為（wéi）陽（yáng）氣而主外，以陽從陽，其氣必浮（fú），故曰“陽浮者熱自發（fā）”。陽得風而反強，陰無邪而反弱，以弱從強，其氣必餒，故曰“陰弱者汗自出”。
傷寒發熱者，陽氣（qì）被（bèi）鬱而不伸也；中風發（fā）熱者，陽（yáng）氣被引而外浮也。鬱（yù）者必發之，浮（fú）者不徒解散而已。此桂枝湯所以兼陰陽、通合散為劑也。
仲景衛（wèi）強營弱之說，不過發明所以發熱、汗出之故（gù）。後人不察、遂有（yǒu）風並於衛，衛實而營虛；寒中於營，營實而衛（wèi）虛之辨。不知邪氣之來，自皮毛而至肌肉，無論中風、傷寒，未（wèi）有不及於衛者（zhě），甚者乃並傷於營耳（ěr）！郭白雲所謂涉衛中營者是也。衛病而營和，則（zé）汗自出；營與衛俱病，則無汗矣。無汗必（bì）發其汗，麻（má）黃湯所以去表實而發邪氣也；有（yǒu）汗不可更發汗，桂枝湯所以助表氣而逐邪（xié）氣也。學人但分病證之有汗、無汗，以嚴麻黃、桂枝之用，不（bú）必執營衛之孰虛孰實（shí），以證傷寒、中風之殊。且無汗（hàn）為表（biǎo）實，何雲衛（wèi）虛？麻（má）黃之去實，寧（níng）獨遺衛？能不膠於（yú）俗說者，斯為豪傑之士。營衛本（běn）是和諧，衛受邪而反強，榮（róng）無邪而覺弱，邪正不同，強弱異等，雖欲和諧，不可得（dé）矣，故曰營氣和者外不諧。
傷寒分立三綱∶桂枝主（zhǔ）風傷衛，麻黃主寒傷營，大青龍主風寒（hán）兩（liǎng）傷（shāng）營衛。其說始於叔微許氏，而成（chéng）於中行方氏、嘉言喻氏。以愚觀之，桂枝主風傷衛則是，麻黃主寒傷營則非。蓋有衛病而營不病者，未（wèi）有營病而衛不病者也（yě）。至於大青龍證，其立方之（zhī）旨，因煩躁而獨加石膏。
王文祿所謂風寒並重，而（ér）閉熱於經，故加石膏於發散（sàn）藥中者是也（yě）。若不過風寒並發，則麻黃、桂枝已足勝其任矣，何必（bì）更（gèng）須石膏哉？寒邪閉皮毛而鬱陽氣，是以發熱而（ér）汗不出。麻黃、杏仁開肺氣、發腠理。若桂枝、甘草，為辛甘發散之用也。風邪不（bú）能外閉陽氣，而反內擾陰氣，是以其汗自（zì）出。用芍藥者，所以救其營也。書謂風邪傷衛，營未受病，與（yǔ）芍藥以安營者，尚隔一層。