問病（bìng）論（lùn）（附（fù）律一條）
屬性：喻（yù）昌曰∶醫（yī）仁術也，仁（rén）人君子，必篤於情。篤於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。古人閉（bì）戶塞牖，係之病（bìng）者，數問其情，以從其意，誠以得其歡心。則問者不（bú）覺煩，病者不覺厭，庶可詳（xiáng）求本末，而（ér）治無誤也（yě）。如嚐貴後賤，病（bìng）名脫營。嚐富（fù）後（hòu）貧，病（bìng）名失精。以及（jí）形誌（zhì）苦（kǔ）樂，病（bìng）同法（fǎ）異；飲食起居，失時過節；憂愁恐懼，**誌離魂；所喜所惡，氣味偏（piān）殊；所宜所忌，稟（bǐng）性（xìng）迥異；不問何以相體裁方耶？所以入國問俗，入家（jiā）問諱，上堂（táng）問禮，臨病患問所便。便者，問其居處動靜陰陽寒熱性情之宜。如問其為病熱，則便於用寒；問其為病寒，則便於用熱之類，所謂順而施之也。人多偏執己見，逆之則拂其意，順之則加（jiā）其病，莫如之何。然苟設誠致問，明（míng）告以如此則善，如（rú）彼則敗，誰甘死亡（wáng），而不降心以從耶？至於受病情形，百端難（nán）盡。如初病（bìng）口大（dà）渴，久病口中和，若不問而概以常法治之，寧不傷（shāng）人乎？如未病素脾約，才病忽便利，若不問而計日以（yǐ）施治（zhì），寧不傷人乎，如未病先有錮疾，已病重（chóng）添新（xīn）患，若不問而概守成法治（zhì）之，寧不傷（shāng）人乎？如疑難證，著意對問，不（bú）得（dé）其情，他事間言，反（fǎn）呈真（zhēn）麵。若不細問，而急遽妄投，寧不傷人乎？病形篇謂問其病，知其（qí）處，命曰工（gōng）。今（jīn）之稱為工者，問非所問。諛佞其（qí）間，病者欣然樂從。及病增更醫，亦複如是（shì）。乃至徨醫藥，偶遇（yù）明者，仍複不投。此宜委曲開導，如對君父，未可飄然（rán）自外也。更可怪者，無知戚友探問，忘其愚陋，強逞明能，言（yán）虛道實，指火（huǒ）稱（chēng）痰，抑孰知其無責而易言耶？坐令根據傍迎合，釀成末流，無所底（dǐ）止，良足（zú）悼矣。吾（wú）徒其明以律己，誠以動人，共砥狂瀾乎。
x【律一條】x凡治病，不問病患所便，不得其情（qíng），草草診過，用（yòng）藥無據，多所傷殘，醫之（zhī）過也（yě）。