入市之有英吉利，惟利是務。雖其王，亦且與民（mín）合（hé）貲為之。故凡市事之便於獲利者，謀無弗至。其內擾也，畏市易之（zhī）中絕；而就款也，幸市易之（zhī）仍通，無他技也。其人近粗習中華文字，間有譯梓成帙，流入市厘。實即所舊行之新（xīn）聞紙，有考證天文者，有紀述風土者。其言往往歸重耶穌教，意有在也。西（xī）洋陽瑪諾之（zhī）撰《天（tiān）問略（luè）》稱：“不動之天為（wéi）諸聖所居，奉天主者乃得升（shēng）之（zhī）。”欽定四（sì）庫（kù），目雖（suī）著（zhe）錄其書，而摘指其謬，未嚐因人廢言也。
其國遠（yuǎn）處西隅，修朝貢（gòng）未及百年，土俗（sú）攸殊，原無可述。惟積歲叩關入市，疊受（shòu）天朝懷柔，其（qí）事（shì）足資稽索。中國人偶有紀（jì）述所見聞，亦堪薈萃。然大率詳今略古，究未得其立（lì）國（guó）之所（suǒ）由來。故譯字（zì）紛歧，且動稱千有餘年。其實，泰西諸國之立國久而不易姓者，僅（jǐn）見佛蘭（lán）西。而英（yīng）吉利（lì）則凡（fán）屢易（yì）其姓，其ㄈ擾自昔為然。蓋（gài）所述（shù）自羅馬國以遞於哪耳慢，中曆吝因、兩撒孫，而斯哥西（xī），而荷（hé）蘭，統謂之英吉利。國土儼在，而種類頻更，不得（dé）因其追述耶穌，稱千八百餘年，遂疑其享（xiǎng）國延（yán）長也。
其人性既刻忍，來粵散商，非往昔公司大班，一秉國命者比。每一官至，兵食悉取給於就地之（zhī）商貨，故得便宜行事。視道光二十一年之索賠貨值，爭複市易者，情（qíng）事迥（jiǒng）有不同。其內犯也，每起於一、二兵目，去（qù）其國遠，不複稟（bǐng）命，而國商又不能禁。往往橫施飛炮，空彈子中而實以藥，半空拆墮傷人，或用（yòng）方長彈子挾火藥、樟腦諸物，從風緩送，著物易燃，與火箭等。內地備水（shuǐ）車待之，即無能為。最凶慘者（zhě），登岸發火，伺夜（yè）靜睡熟（shú）為之。畏捕獲，故剽忽無（wú）常也。