夫人知不如（rú）自（zì）知之明，周（zhōu）任曰（yuē）：陳力就（jiù）列，不能者止。夫子稱之。《左氏傳》以選事為非，後世動以私意度人，遂不許（xǔ）人自擇官，非三代聖人開誠布公之道也（yě）。夫選事固不可，用違其才亦不可，與其用違其才，不如選事。京官乞外，自古所有，而功令無之，惟進士出身之主事中（zhōng）書許改（gǎi）歸班選知縣（xiàn），則（zé）又何也？外官自願內補，自知（zhī）其不宜於外耳（ěr），其中無他，而功（gōng）令亦（yì）無（wú）之，至（zhì）開例則無所不可，又何（hé）以說（shuō）？竊以為進士引見之先，願就京職者，宜聽其（qí）陳明，而刪去改歸班之例。至於難進易退，君子嘉之，概以（yǐ）為（wéi）惡勞好逸，忘致身之義，不亦過乎？無疾稱疾，古人所有，不以為欺罔也。即承平揚曆數十年，一旦有事，引（yǐn）疾而去。在其人為（wéi）負國家，而自國家言之，則此（cǐ）等恇（kuāng）怯。茸（róng）之徒，正宜屏逐（zhú）之，使避賢者路，安用束縛馳（chí）驟（zhòu），坐令（lìng）竭蹶僨事哉？冠帶閑住（zhù），不複敘（xù）用足矣，法過重尚恐其戀棧誤公也；其（qí）不許辭者，惟煙瘴（zhàng）及一切苦差，煙瘴宜用地近年壯之人，五十（shí）受代，苦差（chà）宜分二（èr）途，為筋力之苦，宜專簡年壯者；為匱乏（fá）之苦，國家宜贍之使不苦，亦仁至義盡之道矣。