屬性：玉峰（fēng）子以病諗惟宜，惟宜醫學邃軒（xuān）岐，厥治多奇療，士林推之，尋厥徼妙，則石山居士鑰之。石山早服儒，已旁摭古方書，搜厥大成（chéng），以（yǐ）醫名，時惟宜者，複（fù）感通其旨緒，相訂（dìng）以言，相成以意（yì）。石山之精神命脈（mò）君子，於是乎謂其（qí）有世（shì）之者也。歲在午，玉（yù）峰子養病江村，適惟宜手其《推求師意》上下卷來示，且再（zài）拜請序。予展誦之，見（jiàn）其所論，陰陽變狀，並所原病脈，以酌（zhuó）厥劑者，直下膜見，參《素》、《難》以出玄。詳（xiáng）其（qí）所著，知其（qí）為（wéi）丹（dān）溪未竟之（zhī）意，其門人（rén）戴元禮者闡之，編而次（cì）其意者石山，校而壽其意者惟宜也。喟曰∶甚矣！醫理之艱也，匪醫之艱，維意之艱。夫醫傳言也，言所弗（fú）傳忘言也，以神遇弗以言遇則竅，以神批竅，以意導理，生（shēng）於及（jí）慧（huì），生於弗及，刃有餘用，目無全解矣！否則糟粕也矣，膠焉而弗化也（yě）。奚其醫丹（dān）溪，授千（qiān）古醫（yī）學之心法，弗能巧人也。元（yuán）禮乃能冥會其意，而推（tuī）闡其所未盡；石山會丹溪、元禮心法之精思（sī），欲世其仁也；惟宜乃能（néng）宏拓（tuò）其意，而成就其（qí）所欲為。世恒道醫古今弗相及，今石山、惟宜邃厥醫以傳，謂為丹溪。元禮非歟！故（gù）曰（yuē）∶廣丹溪之誌者，元禮也∶廣元禮之誌者，維石山作之，維惟宜述（shù）之（zhī）也。方今陰陽有，癘繁生，世可蔑斯人也（yě）與哉？或（huò）曰∶所學於丹溪者眾，專其論著為元禮（lǐ）也者。何（hé）姬曰∶丹溪之門稱高（gāo）第者，元禮也。理邃以玄（xuán），論微而著。微元禮，吾弗知其有也，是故以是（shì）歸之也。
x嘉靖甲午季秋之望玉峰王諷撰x