健忘
屬性：安神之外，猶可（kě）論否？曰∶方論雖言怵惕思慮所傷，憂（yōu）欲過損，驚恐傷心（xīn），心傷則（zé）健忘也。予嚐思之，人生氣稟不（bú）同，得氣之清，則（zé）心之知覺者靈；得氣之（zhī）濁（zhuó），則心之知覺者昏（hūn）。心之靈者，無有限量，雖千百世已往之事，一（yī）過目則終（zhōng）身（shēn）記（jì）之而不忘（wàng）；心之昏者，雖無所傷，而目前事亦不（bú）能記矣。劉河間謂水清明，火昏濁。故上善若水，下（xià）愚若火，此稟質使然。設稟清濁混者，則不（bú）能（néng）耐事煩（fán）擾，煩擾則失其靈而（ér）健忘。蓋血與氣，人之神也。經（jīng）曰∶靜則神藏，躁則消（xiāo）亡。靜乃（nǎi）水之體，躁乃火之用，故性靜則心存於中，動則心忘於外，動不已則忘不（bú）已，忘不已則存於中者幾希，故語後便忘（wàng），不俟終日。所以老（lǎo）人多忘，蓋（gài）由役役擾擾（rǎo）紛紜交錯，氣血之陰於斯將竭，求其清明有所守。而不為事物所亂（luàn）者，百無（wú）一人焉！由是言之，藥固有安心養血之功，不若平心易氣（qì），養其在己而已。設使因痰健忘，乃一時之病，亦非獨痰也。凡心有所寄與諸火熱傷亂，其（qí）心皆健忘也。《靈樞》謂盛恐（kǒng）傷誌，誌喜忘。《內經》謂血並於下，氣並於上，亂（luàn）而喜忘。可不各從所由以治之哉（zāi）？