既識中和（hé）之正理，而於五行之妙，有全能焉。
原（yuán）注：中崦且和，子平之要法（fǎ）也：“有病方為貴無傷不是奇”，舉偏而言之也。至於格（gé）中如去病，財祿丙相宜，則又中和矣，到底中和，乃為至貴（guì）。若當令之氣數，或身弱而財官旺地，取富（fù）貴不必於忠也；用神強（qiáng），取富貴而不必於和也；偏其古（gǔ）怪（guài），取富貴而不必於忠其和也。何也？以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時（shí）最多（duō），皆尚於奇巧也。
任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正氣（qì），又何患名利之不遂耶？夫一世優遊，無抑鬱而暢遂（suí）者，少險阻（zǔ）而迪吉者，為人孝友而無驕諂（chǎn）者，居心耿介而不苟且者，得中和（hé）之正氣也。至若身弱而旺地取富貴，身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，或財（cái）輕（qīng）劫重，或官（guān）衰傷旺，或殺強製弱，或製強（qiáng）殺弱，此等（děng）雖不得中和之理（lǐ），其氣卻亦純正，為人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或運又違，因而妻子財祿，各有（yǒu）不足，如財輕（qīng）劫重妻不足，製強殺弱子不足，官衰傷旺名不足，殺強製弱財不足，其人或誌高傲物，雖貧（pín）無（wú）諂，後至（zhì）歲運，補其不（bú）足，卻其有餘，乃（nǎi）得中和之理，定然起發於後，有（yǒu）第見富貴而生諂容，遇（yù）貧窮麵（miàn）作驕態者，必四柱（zhù）偏氣古怪五行不得其（qí）正故心事奸貪，作事僥幸也。若所謂“有病有藥，吉凶易驗，無病地藥，禍福（fú）難推”，此論仍（réng）乃失之（zhī）偏。大凡有病者顯而易取，無病（bìng）者隱而難推。然總以中和為主，猶如（rú）人之無病，由四肢健量，營衛調和，行止自如，諸多安適：設使有病，則（zé）憂多樂（lè）少，舉動艱難（nán），如遇良藥（yào）則可（kě）豈（qǐ）不為終身之患乎？
辛巳
甲午
癸卯
癸亥癸（guǐ）巳
壬（rén）辰
辛卯
庚寅
己醜
戊子
癸卯日元，生於亥時，日主之氣已貫，喜其無土，才旺自能生（shēng）官。更妙巳亥遙衝，去火存金，伅星得用，木火受製，體用不傷（shāng），中和純粹。為（wéi）人智識深沉，器重荊山荊山璞玉，才華卓越，光浮覽水珠璣。庚（gēng）運助（zhù）辛（xīn）製甲，自應（yīng）台曜高躔（chán），朗映（yìng）紫薇，徽嫌（xián）亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艱難也。此莫寶齋先生造
己酉
丙子
癸未
戊午乙亥
甲戌
癸酉
壬申
辛未
庚午
此王觀察造，癸日子月，似乎旺相，不（bú）知財殺太重，旺中變弱，局中無木，混濁不清，陰（yīn）內陽外之象（xiàng）。月透財星，其心意（yì）必欲愛之；時逢官殺，其心誌必（bì）欲合之。所（suǒ）以權（quán）謀異眾，才幹過人，出（chū）生末微（wēi），心術不（bú）端。癸酉得逢際遇，由佐二至觀（guān）察，奢（shē）華逢（féng）迎，無出其右；至未運不能免禍。所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止，如猩嗜灑，鞭血方休（xiū）