夫（fū）遠不可知者，天（tiān）也（yě）；近（jìn）不可知者，人（rén）也。《傳》曰：“知人則哲，堯猶病諸。”諺曰（yuē）：“人心不同，其若麵焉。”“唯女子與小人為難（nán）養也，近（jìn）之則（zé）不遜，遠之則怨。”《詩》雲：“憂心（xīn）悄悄，慍於群小。”自世（shì）間（jiān）人或（huò）受寵而背恩，或無（wú）故（gù）而入叛，違顧左右，曠然無信。大嚼者，咋斷其舌，右手執斧，左手執（zhí）鉞。
傷夷一身之中，尚有不可信（xìn），況於人乎？唯無深瑕潛釁隱過匿愆，乃（nǎi）可以（yǐ）為人。
君上行刀鋸於左（zuǒ）右耳，前後無其人也。諺（yàn）曰：“穀千駑，不如養一驢。又曰：穀駑養虎，大無益也。”乃知韓昭侯之使藏幣褷，良有以也。使臣有三品，有可以仁義化者（zhě），有可（kě）以恩惠驅者，此二者不足以導之（zhī），則當以刑罰（fá），複不足（zú）以率之，則明所以不畜。故唐堯至（zhì）仁，不能容無益（yì）之子；湯武至（zhì）聖，不能養無益之臣。九折臂（bì）知為良醫，吾知所（suǒ）以待下矣。諸吏各（gè）敬爾在位，孤推一概之平。功之（zhī）宜賞，於疏必（bì）與；罪（zuì）之宜戮，在親不赦。此令之行，有若皎日（rì）。於戲（xì）群臣，其覽之哉（zāi）。